本書是在作者的博士論文基礎上修訂、增補而成。研究對象為梵本《長阿含》的第20經(jīng)——《修身經(jīng)》�！缎奚斫�(jīng)》講述的是佛陀和一位名為薩遮的耆那教信徒談論有關修身和修心的問題，中間插入了佛陀傳記的片段，構成整部經(jīng)的核心部分。這個佛傳片段講述的是菩薩（佛陀成佛前的稱謂）出家之后到成佛之前修習禪定和苦行的故事。雖然整部經(jīng)沒有太多的

柳田國男的民俗學名著《關于先祖》原本是想深究大和民族的“固有信仰”，卻令人耳目一新地揭示了日本文化之精神信仰世界的豐富性與復雜性。涉及生死觀、靈魂觀、他界觀、先祖觀、神祇觀、家族觀的論述，圍繞著對先祖的供養(yǎng)和祭祀而逐次展開，卓越地體現(xiàn)了民俗學家的洞察力。祖先崇拜和祖先祭祀始終是東亞各國及地區(qū)所共享的文化，柳田國男對日本

改革開放以來，麗江以其美麗的自然風光和獨特的傳統(tǒng)文化成為令人向往的旅游勝地，三多文化就是其傳統(tǒng)文化的重要組成部分。三多神是麗江各族人民共同的信仰，相傳農(nóng)歷二月初八是他的生日，這一天舉行的三多節(jié)是當?shù)刂匾�的傳統(tǒng)節(jié)日。三多節(jié)對于麗江人民而言，具有豐富的歷史和精神文化內(nèi)涵，也因此入選第五批guojia級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項

本書以焦氏林辭研究中的幾個重點問題展開，從具體文本出發(fā)，通過系統(tǒng)梳理焦氏林辭的編撰與《周易》、先秦筮例的若干關聯(lián)，考察一爻變林辭的引“史”語料排布等，從不同角度確認了林辭的生成機理，認為焦氏林辭不是一盤散沙，它的生成是有一定規(guī)律可循的。書中亦對焦氏林辭的文學特征加以探討，在比較的視野中，對林辭引《詩》說《詩》的文學價值

佛教是世界三大宗教之一。印度學者戈耶爾的這部《印度佛教史》依據(jù)十九世紀以來印度國內(nèi)外學者的研究成果，描述印度佛教起源、發(fā)展、衰亡以及現(xiàn)代復興的歷史。因此，它既是一部印度佛教史，也是一部印度佛教研究史。尤其是印度學者的成果在其中得到充分反映，對我們了解印度學者的佛教研究方法和觀點很有參考價值。同時，作者注重聯(lián)系印度社會歷

《道教學刊》為集刊，目標是探索國際共通的道教學術話語體系，構建多樣性的道教學術新范式，引領國際道教學術前沿。每輯包括“學者訪談”“新史料”“專題論文”“動態(tài)與書評”4個欄目。本輯包括《遵道而得路——法國學者傅飛嵐教授訪談》《關中地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的兩通元代全真教碑石》《鏡像關系的經(jīng)典——<佛說罪福報應經(jīng)>和<

佛教名物術語詞承載著豐富的佛教思想文化，其音譯詞形和意譯內(nèi)容反映了撰譯者及當時社會對佛教名物術語的語音和語義理解，是漢語和佛教思想文化研究的重要語料。對佛教名物術語詞的研究不僅有助于我們?nèi)�面了解中古漢語時期的語音詞匯特點，而且對漢語語音詞匯歷史發(fā)展規(guī)律的揭示與總結有著重要意義。本書重點研究了佛教名物術語詞中的"梁言"詞

本書通過一百個豐富雋永、有趣生動的傳統(tǒng)道家、道教故事，展現(xiàn)中國道家、道教文化的精妙深廣和獨具魅力的思想；同時在每個故事后，都附有精彩的參悟和評點。古時高士真人的道術和道理，歷史人物的眾生相和人際關系，大千世界中的奇聞趣事……無不蘊藏著道家、道教的種種智慧，其中不乏解讀人生真諦的助益之處，也彰顯了全書的特色。

本書以丹麥和瑞典社會為主要研究對象。作者基于一年多的實地居住考察，深度訪談了近一百五十位不同年齡層次和教育背景的對象，得出一個核心觀點：宗教觀念淡薄的世俗社會不僅可能存在，而且完全可以做到溫文爾雅、令人愉悅，給人們帶來自足、幸福的生活。朱克曼認為，社會的高度發(fā)達與宗教并無關聯(lián)，宗教的影響可以為社會帶來醫(yī)療和教育的發(fā)展，

位于婆羅洲上的山口洋（屬印度尼西亞）是海外客家人的重要聚居地，這里每年正月十五(CapGoMeh)的乩童游神活動吸引著眾多游客。山口洋的華人稱正月十五為“正月半”(ZhangYetBan)，這一天晚上舉行的乩童游行活動和前一天（正月十四）所舉行的“洗街”或“洗路”儀式有密切關聯(lián)。本書通過對集中于正月十四、十五兩天的神廟