回宮格是根據(jù)歷代漢字書寫結構規(guī)律、書法造型原理及人的視覺習慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習字格式和新的習字方法。回宮格習字法創(chuàng)始人楊為國先生通過這一方法，對唐代書法家顏真卿《多寶塔碑》的文字結構、形態(tài)和筆畫等進行解讀，使讀者能夠理解、臨習和創(chuàng)作《多寶塔碑》風格的書法作品。在書中，作者不但對回宮格習字法的執(zhí)筆與姿

回宮格是根據(jù)歷代漢字書寫結構規(guī)律、書法造型原理及人的視覺習慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習字格式和新的習字方法。回宮格習字法創(chuàng)始人楊為國先生通過這一方法，對唐代書法家智永《楷書千字文》的文字結構、形態(tài)和筆畫等進行解讀，使讀者能夠理解、臨習和創(chuàng)作智永《楷書千字文》風格的書法作品。在書中，作者不但對回宮格習字法的執(zhí)

回宮格是根據(jù)歷代漢字書寫結構規(guī)律、書法造型原理及人的視覺習慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習字格式和新的習字方法�；貙m格習字法創(chuàng)始人楊為國先生通過這一方法，對唐代書法家歐陽詢《虞恭公碑》的文字結構、形態(tài)和筆畫等進行解讀，使讀者能夠理解、臨習和創(chuàng)作《虞恭公碑》風格的書法作品。在書中，作者不但對回宮格習字法的執(zhí)筆與姿

回宮格是根據(jù)歷代漢字書寫結構規(guī)律、書法造型原理及人的視覺習慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習字格式和新的習字方法�；貙m格習字法創(chuàng)始人楊為國先生通過這一方法，對唐代書法家顏真卿《顏勤禮碑》的文字結構、形態(tài)和筆畫等進行解讀，使讀者能夠理解、臨習和創(chuàng)作《顏勤禮碑》風格的書法作品。在書中，作者不但對回宮格習字法的執(zhí)筆與姿

“瘦金體”亦有“鶴體”的雅稱。與之前晉楷、唐楷等傳統(tǒng)書體有很大區(qū)別，是一種全新的字體，由此可見宋徽宗的藝術創(chuàng)造能力之高。其運筆靈動快捷，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉，其大字尤可見風姿綽約處。因其筆畫相對瘦硬，故筆法外露，可明顯見到運轉提頓等運筆痕跡，是一種風格相當獨特的字體。瘦金體代表作有《楷書千字文》《秾芳詩》等。此書體

回宮格是根據(jù)歷代漢字書寫結構規(guī)律、書法造型原理及人的視覺習慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習字格式和新的習字方法�；貙m格習字法創(chuàng)始人楊為國先生通過這一方法，對唐代書法家趙孟頫《膽巴碑》的文字結構、形態(tài)和筆畫等進行解讀，使讀者能夠理解、臨習和創(chuàng)作《膽巴碑》風格的書法作品。在書中，作者不但對回宮格習字法的執(zhí)筆與姿勢進

本書聚焦中華傳統(tǒng)文化中的龍獅文化。貫穿于中華文明漫長而復雜發(fā)展歷程的龍獅文化,在中國的宗教、政治、文學、藝術等各個領域充當著重要角色,并衍生出了傳統(tǒng)的舞龍舞獅運動。本書通過翔實的材料,對龍獅運動的發(fā)展史做全面而詳細的介紹,通過對龍獅運動社會特性和價值功能的理論分析,進一步豐富了龍獅文化的內(nèi)容。在此基礎上,對龍獅運動的基

回宮格是根據(jù)歷代漢字書寫結構規(guī)律、書法造型原理及人的視覺習慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習字格式和新的習字方法�；貙m格習字法創(chuàng)始人楊為國先生通過這一方法，對唐代書法家趙孟頫《楷書千字文》的文字結構、形態(tài)和筆畫等進行解讀，使讀者能夠理解、臨習和創(chuàng)作趙孟頫《楷書千字文》風格的書法作品。在書中，作者不但對回宮格習字法

回宮格是根據(jù)歷代漢字書寫結構規(guī)律、書法造型原理及人的視覺習慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習字格式和新的習字方法。回宮格習字法創(chuàng)始人楊為國先生通過這一方法，對唐代書法家歐陽詢《九成宮醴泉銘》的文字結構、形態(tài)和筆畫等進行解讀，使讀者能夠理解、臨習和創(chuàng)作《九成宮醴泉銘》風格的書法作品。在書中，作者不但對回宮格習字法的

回宮格是根據(jù)歷代漢字書寫結構規(guī)律、書法造型原理及人的視覺習慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習字格式和新的習字方法�；貙m格習字法創(chuàng)始人楊為國先生通過這一方法，對唐代書法家柳公權《神策軍碑》的文字結構、形態(tài)和筆畫等進行解讀，使讀者能夠理解、臨習和創(chuàng)作《神策軍碑》風格的書法作品。在書中，作者不但對回宮格習字法的執(zhí)筆與姿