本書以寺廟與相關(guān)人物為基本線索，根據(jù)長(zhǎng)期田野調(diào)查和訪談，從歷時(shí)性與共時(shí)性兩個(gè)維度，通過對(duì)寺廟壁畫、傳世經(jīng)卷、民間傳說、訪談口述、碑刻家譜等大量第一手資料的專題性深入研究，以圖像入史，以文獻(xiàn)解史，以實(shí)物證史，厘清了早期黃天道歷史中若干疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題，提出了“全廟”與“孤廟”、“三普”與“五祖”等概念體系和分析思路。

本書采用比較研究法和文獻(xiàn)研究法，以吐蕃時(shí)期的四大目錄，即《丹噶目錄》、《旁塘目錄》、布頓《大藏經(jīng)目錄》和德格版《大藏經(jīng)目錄》為主要研究對(duì)象，進(jìn)行題名、卷數(shù)、責(zé)任者、分類等方面的異同比較研究。這四部佛經(jīng)目錄將藏文佛教文獻(xiàn)發(fā)展的主要過程串聯(lián)成為一個(gè)系統(tǒng)，記錄了各個(gè)時(shí)期的發(fā)展軌跡。通過這四種最具代表性、權(quán)威性的目錄的對(duì)比研究

約伯記

西斯廷教堂建成之初是羅馬教皇的私人經(jīng)堂。這座教堂內(nèi)重要的兩組裝飾壁畫《創(chuàng)世記》和《后的審判》均是由文藝復(fù)興三杰之一的米開朗琪羅負(fù)責(zé)完成的，長(zhǎng)期以來被視作藝術(shù)瑰寶。本書便圍繞這兩組壁畫展開，展現(xiàn)了米開朗琪羅的設(shè)計(jì)思路、繪制理念以及人物的選材和顏色的考量，從而向讀者展示出米開朗琪羅是如何創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)完成如此宏大復(fù)雜的繪畫工

本書為聞一多在清華大學(xué)的神話課程的講義,也是作者神話研究論文的結(jié)集。其中《伏羲考》講述了戰(zhàn)爭(zhēng)與洪水是中國(guó)神話體系的源頭,華夏民族的祖先是葫蘆,《龍鳳》講了“龍鳳”的形象的由來;《姜塬履大人跡考》講述了“巨人足跡”隱藏著周朝人的太陽神崇拜;《高唐神女傳說之分析》講述了東方美神高唐神女的傳說背后隱藏的秘密:《說魚》講述了魚

本書內(nèi)容包括：龍的東西之別和最終統(tǒng)一、龍的起源、希臘和羅馬神話中的龍、《圣經(jīng)》和圣徒生活中的龍、日耳曼龍、動(dòng)物寓言集和凱爾特神話中的龍、亞洲龍、民間傳說中反對(duì)貴族統(tǒng)治的龍等。

中國(guó)學(xué)術(shù)論著精品叢刊 — 道教史

《上帝之城》，是基督教教父奧古斯丁晚年完成的代表作。在公元410年羅馬城遭到北方民族的攻陷和洗劫后，奧古斯丁開始思考羅馬帝國(guó)在基督教思想中的位置，花了十余年時(shí)間完成這部巨著，確立了上帝之城與地上之城分立的世界歷史觀�！渡系壑�城》前十卷用于批判羅馬，后十二卷用于闡釋兩座城各自的形成、發(fā)展和結(jié)局歷史。他在此書中全面總結(jié)了自

誰是使徒保羅？保羅出生在哪里？誰是他的父母？他受的是什么教育？他結(jié)過婚嗎？他傳奇性的生命轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的？保羅所處的世界是怎樣的？當(dāng)時(shí)的主流文化和宗教是什么？保羅的書信為何在當(dāng)時(shí)及后世會(huì)出現(xiàn)各種不同的詮釋？ 施文華博士認(rèn)為，想要理解保羅的書信，首先就要認(rèn)識(shí)保羅這個(gè)人物并了解他所處的世界和文化。在書中，施文華博士著重介紹

本書是南懷瑾先生有關(guān)《金剛經(jīng)》的講課記錄。作者依據(jù)梁代昭明太子的分法，將《金剛經(jīng)》分為三十二品（相當(dāng)于章），然后逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結(jié)，以闡發(fā)自己的心得�！督饎偨�(jīng)》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若類佛經(jīng)的綱要書，它全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》一卷，由姚秦鳩摩羅什于弘始祥譯出，問世之后，即在社會(huì)上廣泛流傳