全書分“人生篇”“考證篇”“云游篇”“師友篇”“成就篇”“故里篇”六篇，詳細(xì)講述了陳摶讀書、傳道、研究學(xué)問(wèn)的過(guò)程。

本書作者白庚勝先生是著名的納西族學(xué)者，先后擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所研究員，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，國(guó)際納西學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)了多項(xiàng)文化、文學(xué)、國(guó)家“重大課題”等學(xué)術(shù)工作。本書稿以人類學(xué)、比較研究的方法在作者長(zhǎng)期田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，從納西族的歷史文化，神靈體系、類型、形象等角度，全面系統(tǒng)地對(duì)納西族的歷史

本書稿是白庚勝先生將其博士論文之一《東巴神話象征之比較研究》拓展而成，作者從象征人類學(xué)的整體進(jìn)展來(lái)研究納西神話象征，主要從神龜、神山、神樹、神石、眼睛、神海、色彩、橋等幾個(gè)方面的象征及其比較進(jìn)行研究。研究狀態(tài)既有動(dòng)態(tài)的，也有靜態(tài)的，作者將動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)以實(shí)證研究為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)理想。其內(nèi)容在神話學(xué)和象征人類學(xué)研究

本書分為兩個(gè)研究視角，中央王朝對(duì)道教的整體性管理是道眾必須遵守的外部規(guī)范；而道教內(nèi)部制定的組織、修持及生活規(guī)章則是道眾必須遵守的內(nèi)部規(guī)范，均與道眾的宗教修行、日常生活息息相關(guān)，又相輔相成，共同組成了有清一代的道教事務(wù)管理。在此基礎(chǔ)上，本書對(duì)清代道教事務(wù)涉及到的道官、度牒、宮觀以及戒律、清規(guī)等方面的管理問(wèn)題都進(jìn)行了相對(duì)合

本書分為皈依三寶始終學(xué)修攝要頌、趣入佛道之門--皈依、寧波居士林開示錄和學(xué)佛行儀四個(gè)部分,從教理和行持兩方面系統(tǒng)闡述了為何要皈依、如何皈依以及皈依后應(yīng)如何做等問(wèn)題,為初學(xué)者指明了學(xué)修的方向,引導(dǎo)皈依學(xué)人無(wú)倒無(wú)錯(cuò)地步入菩提正道。

本書包括六章：耶酥的故鄉(xiāng)、耶酥的誕生、少年耶酥、天堂之路、死與復(fù)活、基督教的興起。

本書是作者在博士論文的基礎(chǔ)上修訂而成�！叭恕钡膯�(wèn)題,是中國(guó)哲學(xué)思想的根本問(wèn)題,歷史上發(fā)展出了一套成熟的“人道”思想和倫理體系。明清時(shí)期,一批回儒學(xué)者會(huì)通中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和伊斯蘭思想,全新詮釋、建構(gòu)了一套別具特色的中國(guó)伊斯蘭人道思想體系,深入探究闡釋“人從何而來(lái)”“人道是什么”“如何實(shí)踐人道”“人道的意義何在”等問(wèn)題。本文稿

本書分為三卷，卷上主要有歷代護(hù)法、歷代住持記，卷中收錄歷代碑記，卷下除藝文外，另有寺產(chǎn)部分。

本書是根據(jù)《佛祖都說(shuō)了些什么》改編的漫畫版。從白馬馱經(jīng)到禪宗興起，介紹了中國(guó)佛學(xué)思想本身的發(fā)展與流變、著名學(xué)派的產(chǎn)生與內(nèi)在聯(lián)系、杰出人物的事跡與主要思想等。

本書是一本有關(guān)古埃及神祇的全面指南,囊括了從起源到社會(huì)作用等方面的詳細(xì)內(nèi)容。宗教生活是古埃及歷史的重要組成部分,其中尤為引人注目的則是龐雜的神祇體系。本書考察了埃及眾神--從偉大的奧賽里斯,到一些無(wú)足輕重的小神--的發(fā)展、崇拜乃至最終的衰落,以及他們與王權(quán)、政治、風(fēng)俗等世俗領(lǐng)域之間的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在這本書中,讀者不僅