《江西道教通史》以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹馬克思主義宗教觀，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等角度入手，分四個(gè)方面對江西道教歷史進(jìn)程中所形成的文化及其價(jià)值進(jìn)行了環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的研究、探討和分析。這四個(gè)方面分別是：江西道教各個(gè)歷史階段的文化特征、江西道教文化的歷史地位、江西道教文化與中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在

本書收錄了《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》的漢文、梵文版本。

本書分為佛教思想研究、戒律研究、佛教文獻(xiàn)研究、佛教人物考釋、人間佛教研究、佛教經(jīng)濟(jì)學(xué)、其他研究等專題,收入十余篇文章,既有對佛教經(jīng)典與思想的研究,也有對佛教人物及人間佛教等議題的研究,反映了學(xué)術(shù)界近期的動(dòng)態(tài)成果。本輯收入的論文,包括《早期佛教經(jīng)典中的菩薩思想》《弘贊律師與慶云“鼎湖戒”》《人間佛教的建構(gòu)途徑及其實(shí)踐邏輯

本書為法顯西行求法途中見聞的旅行傳記。內(nèi)容涉及5世紀(jì)初中亞、南亞及東南亞地區(qū)的三十多個(gè)國家和地區(qū)的地理、交通、宗教、文化、風(fēng)俗、物產(chǎn)等方面。

本書主要內(nèi)容包括：印度佛教文獻(xiàn)中阿阇世王故事體系總覽、印度佛教文獻(xiàn)中拯救阿阇世王主題、《沙門果經(jīng)》諸版本中的阿阇世王懺悔歸依故事、阿阇世王未來成辟支佛預(yù)言等。

本書為李卓吾編選王龍溪講學(xué)言論,并加以評點(diǎn)而成。王龍溪(1498-1583)名畿,字汝中,浙江山陰人。王龍溪為王陽明族子,是王學(xué)的重要傳人。王龍溪中嘉靖五年(1526)進(jìn)士,因閣臣反感心學(xué),不就廷試而歸。后官至南京武選司郎中,以講學(xué)為人所忌,罷歸。王龍溪在王門的地位確立于所謂“天泉證道”中王陽明對其“四無”說的肯定,人

本書介紹了藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度中逐步形成的歷史定制、宗教儀軌、金瓶掣簽及其法律依據(jù)，并進(jìn)一步介紹了轉(zhuǎn)世制度背后的人文精神和文化表現(xiàn)。本書的結(jié)構(gòu)基本上是按照藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世宗教儀軌中從活佛圓寂開始到靈童坐床和培養(yǎng)結(jié)束涉及的各個(gè)宗教程序來設(shè)計(jì)排序的。分為“魂歸九天的天梯”“黑帽法師的驚世之舉”“護(hù)身符中的轉(zhuǎn)世遺囑”“誰選擇

本書按照時(shí)間順序，分為天地開辟的神話、秩序開創(chuàng)的神話、國家建構(gòu)的神話三部分，以中華創(chuàng)世神話的十三位主神——盤古、女媧、西王母、伏羲、炎帝、黃帝、嫘祖、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、大禹、倉頡為中心，展開與他們相關(guān)的神話敘事，力圖建構(gòu)起中華創(chuàng)世神話的總體面貌和格局譜系。

本書所釋校敦煌唐草書《大乘起信論略述》，卷上以英藏斯二四三六為底本，以法藏伯二一四一背為校本；卷下以法藏伯二〇五一為底本，以斯〇一二五為校本。卷上三二七行以下至卷下，見于《大乘起信論廣釋》卷三、卷四、卷五，用作參校本。敦煌唐草書《大乘起信論略述》為曇曠對佛教經(jīng)典的注疏、解釋，大多為孤本，也無傳世資料作為印證，具有極高的

本書是教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集,由著名猶太問題學(xué)者傅有德主編,已連續(xù)出版18輯,具有較高的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響。本書涉及猶太歷史、猶太哲學(xué)、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教比較與對話、宗教與科學(xué)等,作者均系本領(lǐng)域內(nèi)重要學(xué)者,具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。