《夢回敦煌》以感性、詩意的筆觸，塑造了一個“夢想者”——來自敦煌的月牙兒的女孩。圖畫書透過幢幡上的菩薩和女孩月牙兒的視角，娓娓道來敦煌跨越千年的故事。

《山海經(jīng)》包含著關(guān)于上古地理、歷史、神話、星象、動物、植物、醫(yī)學以及人類學、海洋學和科技史等方面的諸多內(nèi)容。本書考訂《山海經(jīng)》星象，共十八章，認為《山海經(jīng)》古圖所載“奇禽怪獸”“神靈物怪”等非描摹現(xiàn)實中的物怪，而是用以作為天上星辰的象征；《山海經(jīng)》古圖當是星象圖，《山海經(jīng)》中陳述的大量的山、水、國則是天上星象在地上的分

《美食》是王稼句主編的專題性叢書，每集約20萬字，不定期出版�！睹朗场芬苑从橙珖�范圍的飲食生活為主題。內(nèi)容包括流派、風味、食材、市廛、家常、菜肴、小食、糖果、蜜餞、茶酒、飲料、水果、習俗、行風、掌故、食單、著述，以及司廚、司灶等技藝傳承人的介紹。《美食

本書由胡小石先生早年開設(shè)“中國古代批評史”“修辭學史”等課程的講義編成，其中第一部分以南京大學圖書館藏稿本《中國文學批評史》為底本，是第一次整理發(fā)表，具有很高的學術(shù)價值。本書分為“中國文學批評史”“中國文學史講稿”“中國修辭學史”“唐人七絕詩論”四個部分，體現(xiàn)出胡小石先生在古代文論、古代文學多方面的成就。

本詩詞集是繼我社出版的《竟陵新韻》《盛世詩語》之后，新竟陵詩派叢書的（第三冊）。本詩派以湖北竟陵籍同鄉(xiāng)為主，以傳統(tǒng)竟陵詩派為基礎(chǔ)宗旨，吸納當代的思想創(chuàng)新演化開來。新竟陵詩派并不崇尚幽深孤峭的創(chuàng)作風格，更不追求綦溪利跂的行事品質(zhì)。這個詩派不是特定地域詩人的私宅，而是四面八方吟者的公屋；詩派不是任何性質(zhì)的組織，只是一批興趣

《學生·醫(yī)生·先生三生有幸》由我國眼科教授，博士生導(dǎo)師楊培增所著。作者在眾多老師指導(dǎo)下，成為眼科醫(yī)生、碩士和博士研究生導(dǎo)師。書中講述他從醫(yī)幾十年來，幫助無數(shù)病人重見光明，挽救了國內(nèi)外數(shù)以萬計葡萄膜炎患者視力，還為我國培養(yǎng)大批�？漆t(yī)生和研究人才。他在人生道路上不斷思索感悟，將關(guān)于生命、醫(yī)患關(guān)系

內(nèi)容簡介：漢武帝元狩五年，大漢驍將、李廣之子李敢于甘泉宮密林離奇身死，天下傳言是驃騎將軍霍去病射殺了他。戰(zhàn)無不勝的漢軍集團因此分裂成新舊兩個陣營，劍拔弩張，幾成水火之勢。曾配屬驃騎將軍霍去病，卻與李敢并肩作戰(zhàn)過的繡衣直指尹鵬顏，不顧父親反對，為彌合兩軍紛爭、查明真相只身前往甘泉宮調(diào)查。朝廷為讓事件體面收場，另調(diào)近似盜匪

法國歌劇詠嘆調(diào)選集(女高音)分為上、下兩冊。本書為下冊，這套譜子的特色是字對字的翻譯，字對字的翻譯對大家理解作品、學習作品、包括欣賞作品、演唱作品都有極大幫助。以往國內(nèi)出版的一些法國詠嘆調(diào)集存在種種不夠規(guī)范的地方，一個嚴重的就是單詞的字節(jié)和音符以及節(jié)奏對應(yīng)不準確。在法語單詞和音符對應(yīng)錯誤的時候，會帶來很多問題，非常影響

埃德娜理應(yīng)是幸福的。作為上流社會的闊太太，她只需要相夫教子，款待賓客，就可以維持一種鑲著金邊的生活。對丈夫，她偶爾也覺得愛他，而他也待她不錯�？煽傆惺裁戳钏龕瀽灢粯�。直到那個夏天，他們一家去格藍島度假，她邂逅了那個改變她一生的人……那個夏天，她看待世界的眼光變了，一個嶄新的聲音在她體內(nèi)蘇醒。 1899年，《覺醒》初次

《閩南的匠人》講述的是漸漸式微的閩南傳統(tǒng)非遺、匠人匠心和他們的手藝故事。作者將匠人們的喜怒哀樂以故事手法撰寫，同時輔以印象手記及手藝過程，每一個故事均完整耐讀。一個個人物，一個個故事，她是做木梳餅的陳有糧大姐，靠著對甜的依戀，做出香甜酥脆古早味木梳餅；他是李起平，離開奮斗多年的繁華都市，回鄉(xiāng)接任傳承，當一個做“捆蹄”的