本書主要內(nèi)容包括：印度佛教文獻(xiàn)中阿阇世王故事體系總覽、印度佛教文獻(xiàn)中拯救阿阇世王主題、《沙門果經(jīng)》諸版本中的阿阇世王懺悔歸依故事、阿阇世王未來(lái)成辟支佛預(yù)言等。

本書為李卓吾編選王龍溪講學(xué)言論,并加以評(píng)點(diǎn)而成。王龍溪(1498-1583)名畿,字汝中,浙江山陰人。王龍溪為王陽(yáng)明族子,是王學(xué)的重要傳人。王龍溪中嘉靖五年(1526)進(jìn)士,因閣臣反感心學(xué),不就廷試而歸。后官至南京武選司郎中,以講學(xué)為人所忌,罷歸。王龍溪在王門的地位確立于所謂“天泉證道”中王陽(yáng)明對(duì)其“四無(wú)”說(shuō)的肯定,人

本書介紹了藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度中逐步形成的歷史定制、宗教儀軌、金瓶掣簽及其法律依據(jù)，并進(jìn)一步介紹了轉(zhuǎn)世制度背后的人文精神和文化表現(xiàn)。本書的結(jié)構(gòu)基本上是按照藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世宗教儀軌中從活佛圓寂開(kāi)始到靈童坐床和培養(yǎng)結(jié)束涉及的各個(gè)宗教程序來(lái)設(shè)計(jì)排序的。分為“魂歸九天的天梯”“黑帽法師的驚世之舉”“護(hù)身符中的轉(zhuǎn)世遺囑”“誰(shuí)選擇

本書按照時(shí)間順序，分為天地開(kāi)辟的神話、秩序開(kāi)創(chuàng)的神話、國(guó)家建構(gòu)的神話三部分，以中華創(chuàng)世神話的十三位主神——盤古、女媧、西王母、伏羲、炎帝、黃帝、嫘祖、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、大禹、倉(cāng)頡為中心，展開(kāi)與他們相關(guān)的神話敘事，力圖建構(gòu)起中華創(chuàng)世神話的總體面貌和格局譜系。

本書所釋校敦煌唐草書《大乘起信論略述》，卷上以英藏斯二四三六為底本，以法藏伯二一四一背為校本；卷下以法藏伯二〇五一為底本，以斯〇一二五為校本。卷上三二七行以下至卷下，見(jiàn)于《大乘起信論廣釋》卷三、卷四、卷五，用作參校本。敦煌唐草書《大乘起信論略述》為曇曠對(duì)佛教經(jīng)典的注疏、解釋，大多為孤本，也無(wú)傳世資料作為印證，具有極高的

本書是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集,由著名猶太問(wèn)題學(xué)者傅有德主編,已連續(xù)出版18輯,具有較高的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響。本書涉及猶太歷史、猶太哲學(xué)、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教比較與對(duì)話、宗教與科學(xué)等,作者均系本領(lǐng)域內(nèi)重要學(xué)者,具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

八仙是中國(guó)文化中的奇觀，存在形式多樣，文化特征多元，用傳統(tǒng)“典型形象”“主題”的闡釋套路難于釋讀。本書將八仙視為宗教內(nèi)外文化勢(shì)力選擇書寫又為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)各階層利用共享的文化資源，追蹤其“寫神話”的隱秘動(dòng)機(jī)和心路歷程，動(dòng)態(tài)還原了宗教圣者神話的建構(gòu)史，旁逸斜出的故事系統(tǒng)生長(zhǎng)流變史和文化藝術(shù)變遷史。作者對(duì)宗教和文藝之間有關(guān)八

本書收錄了唐敦煌草書本《大乘百法明門論疏卷下》殘卷三卷兩種，三件寫本均首尾俱缺�，F(xiàn)按寫本原裝形式圖片、釋文，相對(duì)印出，以便對(duì)照。書中采用敦煌草書寫本原件圖版與釋文、校注左右對(duì)照的形式：左面為圖版頁(yè)；右面按原文分行豎排釋文，并在相應(yīng)位置排列校注文字。釋文一律采用《漢語(yǔ)大字典》厘定的標(biāo)準(zhǔn)繁體字，對(duì)原寫卷中的俗體字、異體字等

《西天館譯語(yǔ)》清初刻本西番譯語(yǔ)。西天館，明、清時(shí)負(fù)責(zé)翻譯古印度語(yǔ)言文字的機(jī)構(gòu)。始設(shè)于明成祖永樂(lè)五年，設(shè)譯字生、通事以掌其事。初隸翰林院，清乾隆十三年并入禮部。由此書是窺知明代官話實(shí)際發(fā)音的寶貴對(duì)音資料，是古代中國(guó)海上絲綢之路文化交流的重要史料。 《赤

《中國(guó)佛性論》以中國(guó)佛教思想核心之一的佛性論為主題，從中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史的全局著眼，將佛性論置于廣闊的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)佛性思想流傳、發(fā)展的全貌。全書對(duì)中國(guó)佛教之佛性的起源、演變和思想體系進(jìn)行了深入的探索，分析了中國(guó)的佛性思想與印度的佛性學(xué)說(shuō)的差別，并借以探討佛教中國(guó)化的成因和表現(xiàn)。本書是我國(guó)學(xué)術(shù)界第一部