讓我們的孩子從小接受一定的經(jīng)典教育，“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，通過閱讀幾個點，來過繁衍性，修生養(yǎng)性，明德開慧，培養(yǎng)人格，在潛移默化中繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

讓我們的孩子從小接受一定的經(jīng)典教育，“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，通過閱讀幾個點，來過繁衍性，修生養(yǎng)性，明德開慧，培養(yǎng)人格，在潛移默化中繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

《馬克思主義哲學基礎理論研究：馬克思主義哲學中國化的歷程及其規(guī)律研究》從實踐哲學的視角出發(fā)，以歷史事實為根據(jù)，采取歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，對馬克思主義哲學中國化的早期進程，《馬克思主義哲學基礎理論研究：馬克思主義哲學中國化的歷程及其規(guī)律研究》主要代表人物李大釗、瞿秋白、李達、艾思奇、毛澤東等人的哲學思想，以及中國馬克思

中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 《儒藏（精華編204）（集部）》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 《儒藏（精華編204）（集部）》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子

上世紀八十年代關于《傳習錄》研究有兩部重要著作,因各種原因,今天仍未有超過他們的著作問世,一部是陳榮捷的《傳習錄詳注集評》,另一部就是鄧艾民的《傳習錄注疏》。陳著長于考證,詳于介紹歷代各主要《傳習錄》的評注,但對《陽明全書》所收的陽明其他文字與《傳習錄》中的思想觀點有何關聯(lián),卻未免有所疏略,即陳著的著力點在評注而不在于

本�？�由華東師范大學先秦諸子研究中心主辦的有關我國古代諸子學術、生平研究的論文集刊。此為第七輯,共收入中國大陸、香港、臺灣以及色位列等國家與地區(qū)研究學者如江美華(臺灣)、姜聲調(diào)(韓國)、史嘉柏(美國)等的論文、書評等30余篇,體現(xiàn)了近年來諸子研究的主要成果。

全集為四十一卷,卷一至三十一下為陽明本人著述;卷三十二至三十八為附錄:卷三十二為舊本未刊語錄詩文匯輯,系編者在前人搜輯基礎上匯集整理而原本未刊的陽明語錄和詩、文,計二十八篇,卷三十三至卷三十七為年譜一、二、三和年譜附錄一、二,卷三十八、三十九為世德紀、世德紀附錄,卷四十為誥命、祭文、傳記,收錄原本卷首之誥命一篇及本書編

《中國哲學原理》主要參考張岱年先生的《中國哲學大綱》撰寫，致力于揭顯一些基本范疇與命題之間的內(nèi)在關聯(lián)，旨在推進中國哲學觀念系統(tǒng)化的事業(yè)。它由天道的乾、坤二元，確立心性中志、仁二德的根基地位，解釋人道中義、禮諸觀念的來由、涵義和功用等，倡導人們在社會生活中處事謀利當體現(xiàn)道義原則。如是便從學理上證實孟子“先立乎其大者，則其

《武漢大學哲學學院教授叢書：比較哲學視野里的中國哲學》是作者對自己近二十年來走過的哲學學習道路一個大致清晰的把握。從一九九○年發(fā)表的第一篇正式學術論文《略論老莊的生命哲學》，到這個論文集收錄的最近一篇論文《試論戴震的語言哲學思想》，中國哲學研究基本上都是在中國、西方、印度比較的視野里展開的。這種不期然而然的中國哲學研究

收入《儒家文化研究（第5輯）：近三十年中國哲學回顧與展望專號》的有成中英、郭齊勇、沈清松、YoulaineEsconde（幽蘭）、劉笑敢、利瓦伊武、劉干美、AbromovaNtalva（娜塔莉姬）與燕姝芳、李晨陽、姜新艷、倪培民、JohnMakeham（梅約翰）、胡治洪、龔雋、楊燕的論文與任慧峰的綜述。成中英、郭齊勇的