本項目為2019年國家出版基金立項項目。對道教神學(xué)、道教神系、道教圖像、道教文化以及對中華民族發(fā)展的影響，進行全面的、系統(tǒng)的、歷史的研究，通過對有關(guān)資料、圖像的搜集，充分利用田野調(diào)查的成果，運用考古學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、圖像學(xué)等多種研究方法，全面系統(tǒng)考察、研究道教的神仙譜系。本項目的研究重點是要從歷史存在

本書在《干支易象學(xué)梅花易數(shù)注解》的基礎(chǔ)上，對《稽神錄》《搜神記》《酉陽雜俎》《睽車志》等古籍進行了探研解讀，并增加了《三國志》中關(guān)于管輅、楊儀、魏延、鄧艾的四個易案解析，既有對傳統(tǒng)易學(xué)易術(shù)易理的深度剖析揚棄，又有常用常新的實踐應(yīng)用。

本書內(nèi)容包括：寺院規(guī)制、智化寺歷史沿革、智化寺的佛造像、館藏佛經(jīng)繪萃、壁畫與彩繪天花、智化寺京音樂。

法門寺自東漢建成，至今已有近2000年的歷史，素有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。本書作者王倉西曾親歷1987年法門寺唐塔地宮考古發(fā)掘和文物清理、保護工作，擔(dān)任法門寺博物館保管部主任多年，并主要負責(zé)《法門寺考古發(fā)掘報告》的編纂工作。本書匯集了作者從事法門寺考古研究工作三十多年來關(guān)于法門寺歷史研究、法門寺地宮文物考古研究、隋唐文化

伏羲原來是忍術(shù)和茶道的始祖、神農(nóng)竟然變成雨神及溫泉之神、關(guān)帝化身為佛教護法及海上保護者、鐘馗則成了武士的時尚指標……渡海而來的中國神靈，在日本披上神道及民間習(xí)俗的外衣，成為日本文化及宗教系統(tǒng)的一部分。他們?nèi)绾谓邮苋毡疚幕�的洗禮？又怎樣改變了當(dāng)?shù)匚乃嚭兔袼酌婷玻?/p>

本書以《殘篇》為切入點，解析本雅明思想中對政治神學(xué)和暴力的批判，特別揭示了其“自然性”思想與莊子“無用之思”的相通之處，并以此線索連通了中后期海德格爾的反思與德里達的解構(gòu)哲學(xué)，進而追問當(dāng)代哲學(xué)重新開始的條件，在層層遞進的對話中，探尋思想的出路和余地。

這是一部研究中國水神神話的專著。書中廣泛輯錄了歷代小說、文人筆記、地方志以及民間傳說中關(guān)于水神的資料，對流行于全國各地的水神傳說，特別是圍繞著楊四將軍（二郎神）神話的產(chǎn)生、流傳和演變情況進行了梳理鉤沉，在豐富的神話史料的基礎(chǔ)上，對中國水神神話的歷史面貌進行了嚴密的科學(xué)考證，且旁及民間治水措施及民間習(xí)俗。本書對水神神話的

本書集錄北宋至民國初年凡九百余年間之高僧事跡。全書內(nèi)容包括譯經(jīng)篇、義解篇、習(xí)禪篇、明律篇、護法篇、靈感篇、遺身篇、凈讀篇、興福篇、雜識篇等。

《實踐理性批判》是德國哲學(xué)家康德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書首次出版于1788年，是康德的哲學(xué)巨著三部曲中的第二部，是康德哲學(xué)思想的核心部分。在該書中，康德首次確定了精神的永存和上帝的存在。書中討論了生活中的至善問題，康德認為人在絕對服從道德律令的情況下，不應(yīng)該只是去尋找快樂，而應(yīng)該去尋找上帝賜予人們的幸福。該書的重要理論意義

本書共分八部分，內(nèi)容包括：卜彌格傳、卜彌格文獻、卜彌格與南明王朝、卜彌格與中醫(yī)西傳、卜彌格《中國地圖》研究、卜彌格與大秦景教碑西傳、卜彌格與中國博物學(xué)西傳、卜彌格與西方專業(yè)漢學(xué)的興起。