“給我一個(gè)支點(diǎn)和一根足夠長(zhǎng)的杠桿,我就能撬動(dòng)整個(gè)地球。”阿基米德的這個(gè)力學(xué)理念,對(duì)于方法的認(rèn)知有十分重要的啟迪。方法不但恰似杠桿,還好比是杠桿的支點(diǎn),沒(méi)有支點(diǎn)的杠桿只是一個(gè)木棍而已。一百個(gè)抽象的概念,不如一個(gè)準(zhǔn)確而生動(dòng)的比喻,作者主張給方法增加一個(gè)物化和動(dòng)態(tài)的定義:方法就是撬動(dòng)巨石的杠桿與支點(diǎn)。方法是各種智慧的表現(xiàn)方式

你是否遇到過(guò)這些情況：只會(huì)使用軟件中的默認(rèn)圖表；圖表太簡(jiǎn)單，被嫌棄沒(méi)有創(chuàng)意；圖表表現(xiàn)力差，對(duì)報(bào)告結(jié)論的支持很有限；圖表格式不統(tǒng)一，搭配起來(lái)一團(tuán)糟；圖表難以與實(shí)際工作和老板的需求相結(jié)合……也許你需要一套圖表私人定制的知識(shí)體系。這是一本專為工作服務(wù)的圖表實(shí)戰(zhàn)書，從結(jié)構(gòu)上可以分為兩個(gè)部分：基礎(chǔ)篇和實(shí)戰(zhàn)篇。第1～4章屬于基礎(chǔ)篇

書稿從五個(gè)方面介紹青少年“敬畏生命”教育研究的基本問(wèn)題。首先從三個(gè)方面回答了選擇這一題目的緣由；接著闡明了青少年“敬畏生命”教育的研究目的和研究意義；對(duì)國(guó)內(nèi)外“敬畏生命”教育的相關(guān)研究進(jìn)行了綜述，了解該領(lǐng)域研究現(xiàn)狀；對(duì)研究方法、研究思路、研究重點(diǎn)難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)等問(wèn)題進(jìn)行闡釋。青少年“敬畏生命”的缺失是當(dāng)前我國(guó)教育面臨的一

本書稿就是為基層干部提供抓落實(shí)的方法、解決問(wèn)題的方法、化解矛盾的方法。其中涉及學(xué)習(xí)的方法、領(lǐng)導(dǎo)的方法、招商引資的方法、處理信訪問(wèn)題的方法、反腐的方法以及基層工作的各種方法。只有將方法貫穿始終，才能將基層干部從眾多的壓力中解脫出來(lái)，使積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性有效發(fā)揮出來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

《德性與功利的批判：馬克思實(shí)踐哲學(xué)范式研究》以寬廣的思想史視野，把馬克思實(shí)踐哲學(xué)的研究置于自古希臘德性倫理實(shí)踐哲學(xué)范式，以至西方近代功利倫理實(shí)踐哲學(xué)范式相互比較之中，從而闡明馬克思實(shí)踐哲學(xué)的科學(xué)范式為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。馬克思實(shí)踐哲學(xué)乘續(xù)并超越了德性倫理實(shí)踐哲學(xué)和功利倫理實(shí)踐哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)范式的革命性變革。本書還以馬克思

本書是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國(guó)和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿問(wèn)題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問(wèn)題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國(guó)價(jià)值論研究發(fā)展進(jìn)程具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本輯《

本書主要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本理論與思維方法,綜合運(yùn)用心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科理論觀點(diǎn),以“價(jià)值觀認(rèn)同研究”為主題,在深入分析價(jià)值觀認(rèn)同的概念與本質(zhì)、功能等基礎(chǔ)上,立足于主體--人的視角,以人的意識(shí)為起點(diǎn)、利益為基礎(chǔ)、媒介為中介、制度為保障來(lái)系統(tǒng)探索價(jià)值觀認(rèn)同的基本運(yùn)行機(jī)制,運(yùn)用這一機(jī)制深刻分析

本輯由《老子“道化沖和”的生命哲學(xué)理趣》《〈道德經(jīng)〉生命哲學(xué)思想及其時(shí)代價(jià)值》《朱子與王陽(yáng)明的“良知”說(shuō)合論》《理性引導(dǎo)激情--尼采生命哲學(xué)的柏拉圖式批判》等十余篇論文組成。圍繞生命哲學(xué)主題,分別從儒家生命倫理、老子哲學(xué)思想以及現(xiàn)當(dāng)代生命哲學(xué)等視角展開研究。如《老子“道化沖和”的生命哲學(xué)理趣》認(rèn)為,老子以“教父”的規(guī)格

在本書中，馬克瑞爾為應(yīng)對(duì)哲學(xué)詮釋學(xué)在解釋不斷變化和多元文化的世界時(shí)所面臨的挑戰(zhàn)提供了一種創(chuàng)新的方法。他提出一個(gè)定位性和反思性的解釋概念，而判斷在其中具有核心作用。他超越當(dāng)代許多詮釋學(xué)的對(duì)話方法，關(guān)注反思判斷的診斷性運(yùn)用。這不僅是為了辨別有待理解的差異性現(xiàn)象特征，而且也為了讓我們適應(yīng)構(gòu)成解釋框架的各種意義語(yǔ)境。 馬克瑞爾

一周才剛開始，進(jìn)度就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后； 漫長(zhǎng)的一天就要結(jié)束，還有一大堆郵件沒(méi)回復(fù)； 日程永遠(yuǎn)滿滿當(dāng)當(dāng)； 待辦清單總也清不掉…… 或許你也曾遇到過(guò)這些讓人意志低落、對(duì)工作失去掌控感的職場(chǎng)問(wèn)題，或許你已經(jīng)嘗試學(xué)習(xí)過(guò)復(fù)雜的工作技巧和法則，但在具體的場(chǎng)景中還是不知道該怎么做。 別擔(dān)心，這本《當(dāng)一天優(yōu)秀的人