本書(shū)主要內(nèi)容包括：浴血守城、災(zāi)難降臨、人性光輝、正義審判、珍視和平、國(guó)家公祭等。全書(shū)按照歷史發(fā)展的順序，以時(shí)間為線，點(diǎn)面結(jié)合，通過(guò)點(diǎn)與面之間的聯(lián)系，構(gòu)成事件結(jié)構(gòu)主線，客觀記述了南京大屠殺的基本史實(shí)。全書(shū)采取故事敘述與活動(dòng)拓展相結(jié)合的方式，每一個(gè)故事，均包括導(dǎo)讀、正文、鏈接史實(shí)、活動(dòng)建議四方面內(nèi)容。通過(guò)閱讀本書(shū)內(nèi)容，同學(xué)

本書(shū)是季進(jìn)教授對(duì)海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究大家的訪談錄結(jié)集，訪談對(duì)象包括宇文所安、夏志清、李歐梵、王德威、葛浩文、顧彬等學(xué)者。訪談內(nèi)容既涉及學(xué)術(shù)，又時(shí)而穿插閑話，機(jī)警回答與瑣碎閑話的背后，往往滲透著學(xué)者們深厚的學(xué)養(yǎng)，頗能予人以啟發(fā)。作者以一種比較理性的立場(chǎng)來(lái)審視評(píng)價(jià)海外漢學(xué)，而不是一味地肯定或否定；既尊重文化差異和漢學(xué)家獨(dú)有

《曲苑雜譚——南市藝談舊聞錄》一書(shū)是王文玉先生以其七十余年浸淫曲藝界的親身經(jīng)歷撰寫(xiě)而成的。作者以身處其中的真實(shí)感呈現(xiàn)了大量一手材料，包括評(píng)書(shū)、相聲演員和南市；老南市的藝壇往事；南市地區(qū)的另一區(qū)；評(píng)書(shū)大師陳士和及南市行業(yè)面面觀五部分組成。本書(shū)通俗易懂，生動(dòng)有趣，且極具韻味，主要記述的天津南市、“三不管”的變遷以及藝人小傳

本書(shū)是一部面向青少年的通俗歷史讀物，講述的是中國(guó)古代史，時(shí)間線索是從三皇五帝、堯舜禹時(shí)代開(kāi)始，一直講到封建王朝清朝結(jié)束為止。本書(shū)時(shí)間線索上下五千年，上至遠(yuǎn)古中國(guó)，下至晚清，時(shí)間維度跨度大，但通篇讀完，并不覺(jué)得冗長(zhǎng)，實(shí)有一種一氣呵成的閱讀快感。書(shū)稿通過(guò)對(duì)古代中國(guó)歷史的講述，選擇對(duì)一些中國(guó)古代史中的重大歷史事件和人物的素描

北齊繼承了東魏所控制的地盤(pán),地廣人稠,但諸帝大多昏聵荒淫,暴虐嗜血。高洋在天保六年(555)后狂暴濫殺,手段酷烈,甚至以殺人為樂(lè),臣下離心離德。高湛曾用“河清”為年號(hào),但淫侈無(wú)度,各方面極不清明。后主高緯不理政事,任用奸佞,濫封官爵,又誅殺名將斛律光、蘭陵王高長(zhǎng)恭等,自毀長(zhǎng)城。北齊政權(quán)日趨腐朽,終為北周所滅。本書(shū)設(shè)有序

本書(shū)是以白話講解《史記》的歷史人物、經(jīng)典故事、成語(yǔ)典故、背景知識(shí)、器物考據(jù)、禮儀文化等的橋梁伴侶書(shū)。內(nèi)容涵蓋了史記的大部分主要篇章及重要?dú)v史人物,并參照其他相關(guān)古籍內(nèi)容,對(duì)《史記》內(nèi)容進(jìn)行多方面、多角度的講解和分析。書(shū)中原創(chuàng)了數(shù)百幅圖表,清晰呈現(xiàn)《史記》的脈絡(luò),旨在以學(xué)術(shù)為骨架,以故事為血肉,以戰(zhàn)略為視野,以策劃為神經(jīng)

本書(shū)作者利用了德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)和法國(guó)等國(guó)所藏官私檔案，特別系統(tǒng)梳理了國(guó)內(nèi)學(xué)界較少援用的天主教圣言會(huì)傳教士的各類(lèi)報(bào)告與往來(lái)函札，從新的角度探討了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的起源。作者認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上起源于華北數(shù)省交界的“飛地”區(qū)域，與該地鄉(xiāng)村地區(qū)長(zhǎng)期存在的派系摩擦、盜匪活動(dòng)、教門(mén)暴力和反教斗爭(zhēng)等地方動(dòng)亂與社會(huì)沖突有著內(nèi)在的演進(jìn)關(guān)系

“我有一個(gè)愿望,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民眾現(xiàn)代生活,讓世界遺產(chǎn)以更鮮活的姿態(tài)走向世界。”本書(shū)講述了中國(guó)大地上的世界遺產(chǎn)故事。全書(shū)以12處世界遺產(chǎn)地的文化傳承、利用和保護(hù)的故事為經(jīng),以作者參加《遺產(chǎn)里的中國(guó):萬(wàn)里走單騎》節(jié)目錄制4個(gè)月的見(jiàn)聞和隨想為緯,以行走丈量遺產(chǎn),喚醒“民用而不知”的文化情懷。帶領(lǐng)讀者開(kāi)啟一場(chǎng)世界遺產(chǎn)

本書(shū)以“少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄保護(hù)”為主題，收錄了少數(shù)民族非遺保護(hù)和傳承的相關(guān)最新研究成果；同時(shí)在《中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告(2020)》的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)我國(guó)四批國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄和五批國(guó)家級(jí)3遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人名錄進(jìn)行了分民族、分地區(qū)的統(tǒng)計(jì)分析，并結(jié)合各類(lèi)非遺保護(hù)和傳承的基本現(xiàn)狀，利用文獻(xiàn)

本書(shū)是近人楊筠如先生用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法校釋《尚書(shū)》之作。共四卷,完成于1926年。楊筠如在清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院求學(xué)期間,師從王國(guó)維,治《尚書(shū)》�！渡袝�(shū)》作為儒家五經(jīng)之一,其內(nèi)容詰屈聱牙,自古號(hào)為難讀。楊筠如在博采古代《尚書(shū)》諸家經(jīng)說(shuō)的基礎(chǔ)上,用王國(guó)維“二重證據(jù)法”,廣泛引用甲骨金文等出土材料與《尚書(shū)》本文進(jìn)行對(duì)比驗(yàn)證,撰成此