本書(shū)是學(xué)習(xí)研究西方管樂(lè)器的專業(yè)基礎(chǔ)教材，作者王震是浙江省乃至全國(guó)從事管樂(lè)理論研究、教學(xué)實(shí)踐的權(quán)威專家，在多年演奏、教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合理論總結(jié)、學(xué)術(shù)研究，最終凝結(jié)成這部教學(xué)成果。全書(shū)分史論、木管樂(lè)器、銅管樂(lè)器三個(gè)篇目，系統(tǒng)地介紹西方管樂(lè)器的起源、發(fā)展和現(xiàn)狀，以及各類管樂(lè)器的基本構(gòu)造、發(fā)音原理、音響效果、藝術(shù)特征，還附

本書(shū)為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)資助項(xiàng)目成果。書(shū)稿分析當(dāng)下中國(guó)地域電影的變革與創(chuàng)新需要地域文化的滋養(yǎng)與激活；從地域文化的實(shí)存、象征和源流來(lái)梳理地域電影與地域文化關(guān)聯(lián)互動(dòng)的歷史；以相關(guān)國(guó)內(nèi)外電影為參照，分析地域電影應(yīng)當(dāng)如何發(fā)掘、提煉、利用地域文化進(jìn)行創(chuàng)意，探尋地域文化的詩(shī)性智慧、文化精神和象征價(jià)值；闡述地域文化的生態(tài)精神和精

本書(shū)稿通過(guò)對(duì)汪派琵琶誕生時(shí)期的文化背景與社會(huì)機(jī)制的研究，分析汪派琵琶的形成原因。以此為基礎(chǔ)，系統(tǒng)研究汪派琵琶創(chuàng)始人汪昱庭對(duì)汪派琵琶在演奏創(chuàng)新、教育理念、藝術(shù)思想等方面的貢獻(xiàn)，描繪以汪昱庭為首的汪派琵琶早期的藝術(shù)風(fēng)格。深入研究汪派琵琶第二代傳人李廷松、第三代傳人李光祖及第四代傳承郝貽凡對(duì)汪派琵琶的貢獻(xiàn)，從其演奏、思想等方

本書(shū)從教師教育專業(yè)學(xué)生書(shū)法教學(xué)的實(shí)際出發(fā),深入淺出、全面系統(tǒng)地闡明書(shū)法的基礎(chǔ)理論和基本技法;詳細(xì)講述楷、行、草、隸、篆各種書(shū)體的寫(xiě)法,并附有可供臨習(xí)的字帖或資料。同時(shí)兼顧書(shū)法的實(shí)用性和藝術(shù)性,既從教師職業(yè)書(shū)寫(xiě)技能訓(xùn)練的要求,講述毛筆、鋼筆、粉筆三筆字的技法;又從書(shū)法藝術(shù)的角度,談書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)法欣賞、書(shū)法簡(jiǎn)史等問(wèn)題。本書(shū)

此書(shū)為本社與上海文史研究館合作出版，該館已與我社合作出版了多本作品集，較為完整的向廣大讀者展現(xiàn)梁洪濤先生一生的創(chuàng)作歷程，使得廣大讀者對(duì)梁洪濤先生藝術(shù)道路上的孜孜以求有所了解。本書(shū)遴選了梁洪濤先生近二百幅中國(guó)畫(huà)作品，有早期作品、紅色印記、山水、人物、扇面等。作品形式豐富多樣，作者崇尚自然寫(xiě)生，在體驗(yàn)生活中創(chuàng)作，取得了豐碩

本書(shū)由風(fēng)格派創(chuàng)始人提奧·范杜斯堡所著，于1925年作為“包豪斯叢書(shū)”第六冊(cè)初版，與同期出版的蒙德里安《新構(gòu)型》共同展現(xiàn)了風(fēng)格派的核心理念。本書(shū)的寫(xiě)作階段正值作者與蒙德里安、J.J.P.奧德等人一道創(chuàng)辦《風(fēng)格》雜志之際，面臨著公眾的抨擊，也與其他荷蘭藝術(shù)團(tuán)體頻發(fā)論戰(zhàn)，范杜斯堡將本書(shū)獻(xiàn)給“朋友和敵人”，即點(diǎn)明此文本的對(duì)話與

本書(shū)為2023年四川省大學(xué)生廣告大賽獲獎(jiǎng)作品集。全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽(簡(jiǎn)稱大廣賽)是A類學(xué)科競(jìng)賽。在教育部認(rèn)可的大學(xué)生競(jìng)賽中，全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽(簡(jiǎn)稱大廣賽)在文科、藝術(shù)類排名第一，是迄今為止全國(guó)規(guī)模最大、覆蓋高校最廣、參與師生人數(shù)最多的全國(guó)性文科藝術(shù)類競(jìng)賽。自2005年開(kāi)始，大廣賽已經(jīng)連續(xù)舉辦18年。本作品集包

本書(shū)旨在探索藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，以及其在教育領(lǐng)域中的重要性和價(jià)值。通過(guò)分析藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的演變過(guò)程，研究創(chuàng)意思維在教育中的重要性，并考察現(xiàn)有的培養(yǎng)創(chuàng)意思維的方法和策略。此外，還將探討創(chuàng)意思維的認(rèn)知過(guò)程和心理機(jī)制，以及創(chuàng)意思維與大腦功能的關(guān)系。研究還將研究技術(shù)和工具在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，包括數(shù)字工具和新興技術(shù)趨勢(shì)，并探

麓山寺碑唐開(kāi)元十八年(730)著名書(shū)法家李邕撰文并書(shū)，江夏黃仙鶴(傳說(shuō)為李邕生托名)勒石。原刻在古麓山寺中，后移至岳麓書(shū)院右側(cè)，明知府錢(qián)澍建亭護(hù)碑。麓山寺碑，不僅是中國(guó)碑刻藝術(shù)的瑰寶，而且也是重要的湖南地方文獻(xiàn)。碑文敘述了自晉太始四年建麓山寺至唐立碑時(shí)的情況。此冊(cè)麓山寺碑為北宋拓本，是現(xiàn)存已知的所有北宋拓麓山寺碑中的最

此碑是為記述高祖武德九年(626)封孔丘三十三世孫孔德倫為褒圣侯及重修孔廟事而立。此碑初刻于貞觀四年(630年)前后，立于長(zhǎng)安孔廟中，不久因孔廟失火而碑毀。至武則天長(zhǎng)安三年(703年)，命當(dāng)時(shí)的相王李旦重刻，并加篆額“大周孔子廟堂之碑”八字。武周重刻之碑，后因椎拓過(guò)甚而毀。北宋初年，王彥超于長(zhǎng)安第三次翻刻此碑，現(xiàn)存陜西