本書(shū)從插畫(huà)設(shè)計(jì)實(shí)踐出發(fā)，探討創(chuàng)作中應(yīng)用的繪制方式、方法，尋找插畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和問(wèn)題，解答創(chuàng)作中容易發(fā)生的問(wèn)題和誤區(qū)。順應(yīng)目前軟件的發(fā)展，電腦圖形軟件功能讓插畫(huà)藝術(shù)家的創(chuàng)作才能得到了更大的發(fā)揮，無(wú)論簡(jiǎn)潔還是繁復(fù)綿密，無(wú)論傳統(tǒng)媒介效果，如油畫(huà)、水彩、版畫(huà)風(fēng)格還是數(shù)字圖形無(wú)窮無(wú)盡的新變化、新趣味，都可以更方便更快捷地完成。

本書(shū)第一章主要闡釋舞蹈及其藝術(shù)特征、舞蹈教育學(xué)及其重要性、舞蹈教育的具體作用；第二章內(nèi)容涵蓋舞蹈教育的理論依據(jù)、舞蹈教育的內(nèi)容與方式、舞蹈教育教學(xué)的學(xué)科建設(shè)；第三章分析舞蹈美育理論及其價(jià)值、舞蹈美育課程及教學(xué)意義、舞蹈教育的美育功能、舞蹈美育教育的實(shí)施策略；第四章論述舞蹈藝術(shù)及其傳播方式、舞蹈藝術(shù)教育的特征與結(jié)構(gòu)、舞蹈

本書(shū)共六章，第一章分析民族樂(lè)器的分類方法、民族器樂(lè)發(fā)展的高峰時(shí)期、民族樂(lè)器表演及文化發(fā)展；第二至五章分別從“管”類樂(lè)器、“拉弦”類樂(lè)器、“打擊”類樂(lè)器、“彈撥弦”類樂(lè)器四方面探討民族樂(lè)器的文化傳承；第六章站在發(fā)展實(shí)踐的角度，研究民族樂(lè)器進(jìn)校園傳承音樂(lè)文化的實(shí)踐、民族樂(lè)器在文旅結(jié)合中的保護(hù)與傳承、民族樂(lè)器傳承與發(fā)展的實(shí)踐

本書(shū)為2022年湖南省自科基金科教聯(lián)合項(xiàng)目“高職音樂(lè)表演專業(yè)產(chǎn)教融合體系結(jié)構(gòu)與質(zhì)量評(píng)價(jià)研究”(編號(hào)：2022JJ60018)的研究成果。為湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院教研教改課題“‘崗課賽證’融通背景下高職音樂(lè)表演專業(yè)鋼琴伴奏課程教學(xué)改革研究與實(shí)踐”(22JY19)的階段性成果。本書(shū)共六章：第一章鋼琴教學(xué)理論概述、第二章鋼

《滕王閣序》是王勃?jiǎng)?chuàng)作的一篇駢文，素有“千古第一駢文”之名，無(wú)論從內(nèi)容上還是從形式上看，都代表了中國(guó)駢文的最高成就。明代書(shū)畫(huà)家文徵明當(dāng)時(shí)很喜歡這篇文章，所以就把它抄錄下來(lái)。歷代抄錄《滕王閣序》的書(shū)法家不在少數(shù)，其中寫(xiě)得最賦予神采的當(dāng)屬文徵明。文徵明的書(shū)法溫潤(rùn)秀勁，穩(wěn)重老成，法度嚴(yán)謹(jǐn)而意態(tài)生動(dòng)。雖無(wú)雄渾之氣勢(shì)，卻具晉唐書(shū)

文徵明(1470年11月28日-1559年3月28日)，原名壁(或作璧)，字徵明，四十二歲起，以字行，更字徵仲。因先世為衡山人，故號(hào)衡山居士，世稱“文衡山”。文徵明行書(shū)《千字文》全卷，絹本，尺寸：31厘米x284厘米，書(shū)于明嘉靖三十七年(1558年)。該卷用筆精到而蕭散流暢，又不失草書(shū)之磅薄，是其傳世中的優(yōu)秀作品。本書(shū)

本書(shū)選自《落花詩(shī)冊(cè)》，本帖生成于公元十五世紀(jì)末，起因是明四家之一的沈周，因老年喪子賦得《落花詩(shī)》十首以寄托哀思，吳中士人皆有唱和。一時(shí)吟詠落花，數(shù)量之多，非他人可比，令吳門(mén)詩(shī)壇熱鬧非常，引入矚目。文徵明小楷抄錄的《落花詩(shī)冊(cè)》。此冊(cè)筆力勁健挺拔，瘦勁精勻，流露出“險(xiǎn)勁瘦硬、崛起削成”的歐陽(yáng)詢書(shū)意，堪稱精品。本書(shū)采用環(huán)裝裝

米芾(1051年—1107年)，初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或?yàn)榱d，祖居太原，后遷湖北襄陽(yáng)，謫居潤(rùn)州(現(xiàn)江蘇鎮(zhèn)江)，時(shí)人號(hào)海岳外史，又號(hào)鬻熊后人、火正后人。北宋書(shū)法家、畫(huà)家、書(shū)畫(huà)理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱“宋四家”。本書(shū)是集宋代大書(shū)法家米芾九件尺牘的珍貴墨跡�，F(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院，據(jù)專家考證，這九件尺牘書(shū)

趙孟頫《三門(mén)記》全稱《玄妙觀重修三門(mén)記》，從名字可以看出這是重修玄妙觀的，趙孟頫一生書(shū)寫(xiě)的書(shū)法作品墨跡版較多，碑刻版也很多，據(jù)說(shuō)其一天可以寫(xiě)萬(wàn)字，下筆神速如風(fēng)雨。趙孟頫的文章也是冠絕時(shí)流的，《三門(mén)記》楷書(shū)中有行書(shū)筆意，這是不是啟功所說(shuō)的楷書(shū)當(dāng)行書(shū)寫(xiě)，行書(shū)當(dāng)楷書(shū)寫(xiě)？我們也可以這樣寫(xiě)，可以讓楷書(shū)更生動(dòng)，更活潑。本書(shū)采用環(huán)裝

《祭侄文稿》，全稱《祭侄贈(zèng)贊善大夫季明文》，是顏真卿追祭從侄顏季明的草稿，共二十三行，凡二百三十四字。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門(mén)在安祿山叛亂時(shí)，挺身而出，堅(jiān)決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。此稿是在極度悲憤的情緒下寫(xiě)就，不顧筆墨之工拙，字隨書(shū)家之情緒起伏而變幻，純是精神和平時(shí)功力的自然流露。通