色彩花卉歸納訓(xùn)練是染織教學(xué)課程的基礎(chǔ)科目之一，也是這一專業(yè)的主線課程之一，具有根基性和連貫性。其目的是培養(yǎng)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生扎實(shí)的造型能力的同時，實(shí)現(xiàn)從繪畫性寫生色彩到設(shè)計(jì)色彩的過渡。在內(nèi)容與方法上注重對學(xué)生設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)新意識的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生從自然色彩中提煉感悟色彩的內(nèi)在規(guī)律，從而超越色彩表象模仿，達(dá)到主動認(rèn)識和創(chuàng)造性表現(xiàn)對

漆藝從遠(yuǎn)古走來，深刻地體現(xiàn)了中華民族文化精神和審美理想，具有典型中國藝術(shù)的傳統(tǒng)文化，有著深厚的歷史積淀與民間基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代社會與經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，全球化文化與藝術(shù)的逐漸相互交流和相互學(xué)習(xí)以及相互影響也在發(fā)生變化。漆在時代的不斷變遷下也在發(fā)生著巨大的變化，不論這個時期作為具有中國傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)是在漆藝的藝術(shù)思想還是在材

本書對湘西南民間木雕的歷史淵源、工藝特色、文化涵化、文化生態(tài)、傳承發(fā)展等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。隨著社會、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活節(jié)奏加快，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)雕刻技藝，如木雕正逐漸淡出人們的視野，瀕臨失傳。為保護(hù)和傳承好湘西南民間木雕藝術(shù)及其所蘊(yùn)含的深厚文化信息，全書通過圖文并茂的形式，立足于大量實(shí)地調(diào)研、收集的湘西南地區(qū)木

本書又名《論座帖》《爭座位稿》《與郭仆射書》，為唐廣德二年(764年)十一月顏真卿致尚書右仆射、定襄郡王郭英乂的信函，是顏真卿行草書法的代表作，原跡已佚，刻石存西安碑林。本書原稿用唐畿縣獄狀磓熟紙寫就，共七頁，禿筆書，有夾行小注和勾改痕跡，短行計(jì)六十八行，全文計(jì)一千一百九十三字。顏真卿在信中直指郭英乂于安福寺興道會上藐

本書全稱《魯相韓敕造孔廟禮器碑》，東漢碑刻，隸書，立于永壽二年(156)。碑高173厘米，寬78.5厘米�，F(xiàn)存于山東曲阜孔廟。碑陽記述魯相韓敕修飾孔廟、制造禮器等活動；碑陰及兩側(cè)刻當(dāng)時資助立碑官吏姓名及錢數(shù)。該碑筆法瘦勁雄秀，結(jié)體雍容端莊，方整秀麗兼而有之，歷來被推為隸書范則。此本為王懿榮王崇烈父子以及孟憲章遞藏。碑陽

本書是清代竹刻大家周顥作品的展覽圖錄。周顥，號芷巖，乾隆時期嘉定竹刻大家，也是同時期的書畫家，他開創(chuàng)的以刀代筆的雕刻工藝，使得嘉定竹刻藝術(shù)富有了濃濃的書畫韻味，并且影響了后世竹刻的發(fā)展。本書是從嘉定博物館、上海文物商店和私人藏家機(jī)構(gòu)等精心挑選了60件套周顥的書畫、竹刻作品的展覽配套書籍，其中有不少是第一次和公眾見面，實(shí)

本書又稱《集柳碑》，金皇統(tǒng)四年(1144年)，普照禪寺主事和尚妙濟(jì)禪師覺海對寺院進(jìn)行擴(kuò)建和修繕，碑一面請仲汝尚撰寫《沂州普照禪寺興造記》的碑文，另一面集唐著名書法家柳公權(quán)的墨跡，最后由名記刻工仲汝羲精刻于石上。碑文結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，遒勁峭拔，斬釘截鐵，寓圓厚于清剛之內(nèi)。此拓本曾為李日華、金農(nóng)、黃釗、翁方綱、龐澤鑾、李國松等遞藏

吳昌碩，浙江安吉人，西泠印社首任社長。他以畫寫意花卉著稱于世，可以說是繼徐渭、八大山人、石濤、趙之謙之后著名的大寫意畫家、書法家、篆刻家，“后海派”代表。

本書是刊刻于東漢建武二十八年(公元52年)五月十日后不久的一方碑刻，無撰書者姓名，字體介于篆書與隸書之間，現(xiàn)藏于杭州西泠印社漢三老石室。《三老碑》出土?xí)r碑額已斷失，現(xiàn)存碑為長方形，高91厘米，寬45厘米，四周俱損，成不規(guī)則曲線狀。碑面文字有界框，高23.5厘米，寬36厘米�？騼�(nèi)以界線分左右兩直列，右框再橫向界分成四塊，

鐘繇書于魏黃初二年(221)，楷書，其布局空靈，結(jié)體疏朗、寬博，體勢橫扁，尚有隸意�，F(xiàn)存刻帖或?yàn)樘迫烁鶕?jù)原本所摹，或?yàn)閭瓮�，但�?yīng)屬“偽好物”。由于它具有鐘書的基本特征和很高的藝術(shù)價值，故得到書界的重視和高度評價。如陸行直說：“繇《薦季直表》高古純樸，超妙入神，無晉唐插花美女之態(tài)�！蓖跏镭懻J(rèn)為，在此帖顯世之后，“天下之學(xué)