本書對(duì)“十三五”時(shí)期中國宗教學(xué)各研究領(lǐng)域的基本狀況進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，涉及馬克思主義宗教觀、宗教哲學(xué)、佛教、道教及民間宗教、基督教、伊斯蘭教、猶太教、印度教，以及中國少數(shù)民族宗教與邊疆地區(qū)宗教等方面的研究，包括其重要進(jìn)展，主要成績，代表性人物和成果，并對(duì)“十四五”時(shí)期宗教學(xué)發(fā)展有相關(guān)構(gòu)設(shè)和展望。

本書是一部古籍整理圖書,以明萬歷年間“未孩堂”刻本為底本整理,參照鄭觀應(yīng)刊本、蕭天石《道藏精華》影印本、《藏外道書》第五冊(cè)影印本為校本,以臺(tái)北“國立中央圖書館”藏陸西星抄本《三藏真詮》為底本整理,陳攖寧手抄本《法藏總抄》為對(duì)照。共有八卷,收書十五種。內(nèi)容分為兩類:一注釋,有《無上玉皇心印妙經(jīng)測(cè)疏》《黃帝陰符經(jīng)測(cè)疏》《老

本書內(nèi)容講述:中國是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的文明古國,自古流傳有許多動(dòng)人的神話故事。為大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動(dòng)中國神話學(xué)的研究和發(fā)展,四川省社會(huì)科學(xué)院神話研究院編輯出版了《神話研究集刊》(每年兩集)。四川省社會(huì)科學(xué)院神話研究院具有神話研究的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì),所出集刊分為“神話研究雜談”“外國神話研究”“古代神話研究

瑤族是南嶺走廊接受道教影響較早的族群。本書在田野調(diào)查基礎(chǔ)上，廣泛收集國內(nèi)外館藏瑤族經(jīng)書，將瑤族經(jīng)書與道教科儀文書進(jìn)行了充分比較，并將其嵌入道教與瑤族宗教發(fā)展的社會(huì)歷史背景，從宗教經(jīng)書的視角對(duì)道教傳播瑤族社會(huì)的過程進(jìn)行深度解讀。以小傳統(tǒng)的民間經(jīng)書的比較分析，反映出在中華民族多元一體格局下，道教沿南嶺走廊傳播浸潤影響瑤族社

本書從宗教學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)等角度，對(duì)施本納、弗蘭克和親岑道夫等德意志敬虔主義思想家之思想予以全面梳理，多維度地呈現(xiàn)德意志敬虔主義思想發(fā)展史，并回應(yīng)學(xué)術(shù)界歷來關(guān)于該思想運(yùn)動(dòng)的爭論：第一，德意志敬虔主義有何內(nèi)涵？第二，理解德意志敬虔主義的方法是什么？第三，德意志敬虔主義的思想來源包括哪些？第四，施本納的“敬虔小組”是導(dǎo)致路

本書共十二卷，前九卷分別列了十天干，每天干以日為主，以月為核心，時(shí)為輔；后三卷記載了大量的評(píng)古歌賦。該書總結(jié)了命理學(xué)二百多年發(fā)展的歷史，擷取其中的精華，摒棄了一些繁瑣無稽的說法，使該領(lǐng)域達(dá)到理論的巔峰。

本書以西方各歷史時(shí)期的思想家、哲學(xué)家及宗教學(xué)者對(duì)宗教問題所做的一系列理智性、學(xué)術(shù)性的探討為研究對(duì)象，揭示了西方種種宗教學(xué)說的啟蒙性質(zhì)、內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)及其發(fā)生發(fā)展的歷史軌跡，構(gòu)建了西方宗教學(xué)說史的范疇系統(tǒng)和邏輯體系。

本書是一部譜系研究范式的個(gè)案研究專著。帝堯是中國帝王傳說中備受推崇的主人公，具有豐富的人物形象與多樣的人物關(guān)系。本書以帝系圖景、君臣系譜、家族世系三個(gè)譜系分支為框架，以呈現(xiàn)在歷史與人文合力作用下生成的人物譜系模式為目標(biāo)，完成對(duì)帝堯神話傳說人物譜系的研究，力圖通過民眾所傳承的帝堯神話傳說以及民眾傳承這些文本的“動(dòng)態(tài)”生活

該讀本作為中央社會(huì)主義學(xué)院新疆中青年愛國宗教人士讀書班教材，落實(shí)中央相關(guān)精神，以習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、貫徹落實(shí)黨的宗教工作方針政策，以伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》為切入點(diǎn)，以伊儒會(huì)通優(yōu)秀歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒，推動(dòng)伊斯蘭教與中華文化進(jìn)一步深度融合，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)伊斯蘭教健康傳承，積極與中國

本書是關(guān)于明代鳳陽府佛教的專題研究。作者認(rèn)為明代鳳陽府在繼承前代基礎(chǔ)上，有一定發(fā)展和自身特色。其寺院的時(shí)空分布，主要受地區(qū)性的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、交通環(huán)境、民風(fēng)民俗、方志數(shù)量及編票朝代等因素影響。本書從五個(gè)方面論述了明代鳳陽府佛教發(fā)展的總體特征：一、祥明的明代宮廷佛教色彩；二、佛寺興廢是明代準(zhǔn)河流域社會(huì)變遷的折射；三、是