本書將我國六朝以來史學必需之佛教史籍，分類述其大意，以為史學研究之助。書中所涉及的史籍，大部分是學者所常讀，考史常用，及《四庫》所錄存而為世所習見之書。先取其與中國史事有關者，故以《出三藏記集》、《高僧傳》等為首，而《釋迦氏譜》、《釋迦方志》等略焉。中國佛教史籍之范圍，略依《閱藏知津》，將中國撰述中的目錄、傳記、護教、

本書主要從佛教中國化的角度系統(tǒng)地論述了中國佛教文化的發(fā)展歷程。中國佛教文化是整個中華文化的有機組成部分，其涵蓋面廣、內(nèi)容豐富、形式多樣，對中華民族的發(fā)展以及民族心理、民族精神的鑄就具有廣泛而深刻的影響力。全書以中國佛教文化自身的發(fā)展為經(jīng)，以其與別種文化形態(tài)的關系為緯，力圖展現(xiàn)印度佛教中國化的歷史進程，揭示中國佛教與政治

本書在西方學者在研究希伯來創(chuàng)世神話基礎上，提出用跨文本詮釋的方法研究中國創(chuàng)世神話與希伯來創(chuàng)世神話，在兩個文本對比中，發(fā)現(xiàn)兩者的異同，開掘由文本對讀所產(chǎn)生的兩個文本的豐富和更新。通過這種閱讀方法，本書重新探討了中希創(chuàng)世神話里的宇宙觀、宇宙起源論、人類起源和神人關系。

本書是介紹路德神學思想的單卷讀本，集中遴選、譯介了路德非常具有影響力、著名和重要的神學著作，比較精當?shù)胤从沉寺返碌幕�本神學思想。讀者通過這些文字可以直接了解路德其人，了解他備受爭議的宗教改革見解。重要的是，路德的神學思想對探討耶穌基督在每個時代的意義仍然予人以重要的啟迪。

17世紀30年代，法國外省小城盧丹發(fā)生了一系列中魔事件，中魔的大多是盧丹城內(nèi)圣于爾敘勒會的修女，而本堂神父于爾班格朗迪耶則逐漸被指為施魔者他最終因此在1634年被送上火刑架。 怪事深深根植于社會之中，或許揭示的是更深刻的整體變化。盧丹城的中魔事件體現(xiàn)了中世紀價值觀與當時已開始露頭角的啟蒙運動思想的沖突、科學與宗教的對抗

從摩尼教的變種（包括各種雜糅假說），到反映排斥社會異己的污名化標簽（白蓮教并無自我認同的實體），盡管內(nèi)涵矛盾，但這些觀點卻是目前學界關于白蓮教的主流學說。民間史料的欠缺，推動作者轉(zhuǎn)換視角，從逐村的社會歷史調(diào)查入手，發(fā)掘、搶救瀕臨永久毀滅的民間文書，開拓白蓮教的地方化研究。本書是中國社會史領域具有典范意義的一部新著。作者

本書以出土圖像材料結合文獻的方式，對日中有烏及月中有蟾、兔、桂樹等神話內(nèi)容進行考索。同時，交叉運用考古學、神話學等方法觀念，對日、月相關神話傳說，兩漢以迄隋唐的墓葬文化，佛教、祆教藝術的豐富形象與多元功能等問題進行梳理與探討，展現(xiàn)了有關出土材料應有之價值，并拓寬中國神話研究的闡述空間及價值范圍。

本書以中華電子佛典協(xié)會編輯、錄制的《電子佛典集成》2011年版為底本，主要匯集了其中的《大正新修大藏經(jīng)》《新纂續(xù)藏經(jīng)》和部分敦煌遺書中相關的新疆資料。新疆古稱“西域”。所謂新疆古籍，就指“西域古籍”。作為我國現(xiàn)存古代典籍重要組成部分，新疆古籍對于正確認識中國大西部大歷史文化，認識多民族文化交融，認識中西文明交流，傳承與

《東亞道教概論》是《東亞道教研究》的簡寫本，該書以東亞文明交流互鑒為視角，對東亞道教進行了系統(tǒng)考察，以道教在中國大陸、朝鮮半島、日本列島以及越南的傳播歷史為經(jīng)，以神靈信仰、道教文獻、醫(yī)學成就和文化形式為緯，以歷史上東亞各國人士對道教的解讀與選擇為突破口，來展現(xiàn)東亞道教的歷史發(fā)展和文化特征，從而將對中國道教的研究擴展到東

本書是關于東王公圖像與信仰的綜合研究，以學界較少關注的東王公圖像為研究對象，全面細致梳理考古和文獻材料，嘗試闡明東王公圖像及其信仰的基本面貌，并結合西王母圖像，對東王公、西王母圖像的出現(xiàn)及二者結合發(fā)展等相關問題加以考察。本書以東王公圖像的源起與發(fā)展為脈絡，將其分為初現(xiàn)和成熟兩個階段，著重對東王公的產(chǎn)生、發(fā)展、分布地域、