本書是陳建憲教授長達(dá)三十年對洪水神話持之以恒研究的總結(jié)性成果，書中首次運(yùn)用電腦數(shù)據(jù)庫，對流傳在中國40多個(gè)民族中的682篇異文進(jìn)行母題分析，將文本的時(shí)間線索與空間擴(kuò)散相結(jié)合，對該故事類型的中國形態(tài)進(jìn)行了全面細(xì)致的描述與研究，填補(bǔ)了中國洪水故事圈在國際學(xué)壇上的缺環(huán)。

《巴比倫與亞述神話》為20世紀(jì)英國著名神話學(xué)家唐納德·A.麥肯齊的代表著作，主要從種族、宗教。民間信仰、核心神祇、建筑、法律、貿(mào)易等角度，對三四千年前的巴比倫與亞述文明史做了全方位的考察研究。該書雖為神話研究專著，但行文流暢且富于趣味性，是一部了解巴比倫與亞述神話歷史的入門讀物。

神話理論叢書共六卷，含有113篇文章，涵蓋了古典與現(xiàn)代的神話學(xué)研究。本書是神話理論叢書的第一卷，包含了最具影響力的神話心理學(xué)家弗洛伊德和榮格對神話的分析，他們的追隨者對其理論的擴(kuò)展和修正，人類學(xué)家和民俗學(xué)家對這些理論的應(yīng)用，以及神話理論批評和神話心理研究的調(diào)查案例。

古希臘神話的源頭在哪里？這是尼爾森在本書中集中探討的問題。他運(yùn)用多重證據(jù)指出，古希臘的神話源頭可追溯到史前邁錫尼時(shí)代，荷馬史詩亦源于邁錫尼時(shí)代。尼爾森通過古典文獻(xiàn)的文本、考古實(shí)物和銘文等對神話剖析和梳理來復(fù)原史前的移民遷徙活動(dòng)，進(jìn)而闡釋希臘各地之間古老的文化聯(lián)系，將神話還原為生動(dòng)的史前史。

這是一部兼具歷史知識與動(dòng)物學(xué)研究視野而又令人陶醉的著作，作者展示了自己歷史學(xué)家與動(dòng)物愛好者兼具一身的廣博視野，擺脫生物學(xué)知識的羈絆，從更富有意義的傳統(tǒng)入手對不同動(dòng)物進(jìn)行分類，為我們織就了一幅包含神話、歷史、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)與文學(xué)的跨文化繡錦，給動(dòng)物王國抒寫了一封內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)精巧的情書。

中國神話是中華民族多元一體文化的重要象征與精神符號，不僅是社會(huì)生活的反映，而且其本身就是社會(huì)歷史的重要構(gòu)成。本書討論神話敘事與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，從史學(xué)與民俗學(xué)的角度出發(fā)，展開對神話的解碼工作。本書闡述的中國神話變遷史，展示的是中華民族的社會(huì)建構(gòu)，以及中華民族不斷發(fā)展壯大的波瀾壯闊的歷史。

本書是近十年中國神話學(xué)研究前沿成果的集大成，《長江大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）名欄神話學(xué)與神話資源轉(zhuǎn)化研究已發(fā)表文章的精選本,包括神話學(xué)研究、神話學(xué)資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化、新神話主義潮流等。論文作者匯聚當(dāng)代神話學(xué)界的知名專家,展現(xiàn)了中國當(dāng)代神話學(xué)研究的發(fā)展面貌,可供神話學(xué)研究者及神話愛好者參閱。

本書探討了前蘇格拉底、智者和柏拉圖時(shí)期神話與哲學(xué)之間相互融通的動(dòng)態(tài)關(guān)系，那時(shí)的學(xué)者們想要重新闡述有關(guān)文化權(quán)威的普遍觀念，他們通過操控神話達(dá)到這一目的。他們對神話自覺運(yùn)用產(chǎn)生了一種自我反思式的哲學(xué)思維，并引起人們對不同語言表征模式的關(guān)注。本書中的案例研究揭示了神話時(shí)方法論反思的結(jié)果，是哲學(xué)關(guān)懷的表現(xiàn)。

本書作者通過剝開希臘英雄故事的神秘外衣，揭示其中包含的歷史真實(shí)因素、社會(huì)生活信息、精神文化含義和社會(huì)政治功能。增訂版對初版的文本和注釋進(jìn)行了修訂，并增補(bǔ)三章內(nèi)容，以希臘古典文獻(xiàn)中的東方傳說人物為研究對象，分析傳說故事中的歷史、神話和民間故事成分。增訂版也對書后附錄部分進(jìn)行了修訂和擴(kuò)充。

本書考察了美索不達(dá)米亞與希臘的主要神話，重點(diǎn)關(guān)注旅行神話，在確定美索不達(dá)米亞因素的影響范圍、解讀各種相關(guān)神話方面取得了重大突破，其成果尤其對古希臘與近東宗教、神話研究領(lǐng)域的學(xué)者和學(xué)生具有重要意義。