“互聯(lián)網(wǎng)+”宗教研究領(lǐng)域前沿、研究議題豐富，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。此領(lǐng)域研究的開展需體現(xiàn)中國(guó)研究者的特色、敏銳發(fā)現(xiàn)問題、詳實(shí)地探索機(jī)制、深邃地挖掘原理，并貼切地提出對(duì)策。本研究分為五個(gè)章節(jié)鋪展，分別為前沿研究、數(shù)字治理、熱點(diǎn)議題、輿情實(shí)證、研究動(dòng)態(tài)。前沿研究章節(jié)著重于宏觀架構(gòu)和概念辨析，主題涵括了互聯(lián)網(wǎng)宗教與人

作為15世紀(jì)意大利人文主義思想家洛倫佐?瓦拉的代表作之一,《〈君士坦丁贈(zèng)禮〉辨?zhèn)巍芬蚴状瓮ㄟ^語(yǔ)文學(xué)的方法成功揭穿了基督教歷史上最惡名昭著的謊言而被載入史冊(cè)。這篇演說(shuō)辭以其新穎的論證方式成為西方考據(jù)史上第一個(gè)將語(yǔ)文學(xué)應(yīng)用于史學(xué)研究的偉大范例，得到國(guó)際學(xué)界的廣泛關(guān)注。本書是《〈君士坦丁贈(zèng)禮〉辨?zhèn)巍返闹苯幼g自拉丁文的中譯本，

為何古希臘人不太尊重戰(zhàn)神？為何小愛神永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大？為何烏鴉的羽毛是黑色的？……神話是古代人對(duì)不能理解的事物的詩(shī)性解釋，其中蘊(yùn)含著人們的智慧和浪漫。從古希臘神話原型解析，到古希臘語(yǔ)詞匯知識(shí)普及；從古希臘神話在當(dāng)代藝術(shù)中的再現(xiàn)，到相關(guān)的藝術(shù)評(píng)鑒；從對(duì)古希臘神話的自由解讀，到延伸的閱讀推薦，本書講述神話，卻不止于神話。走進(jìn)本書

17世紀(jì)俄國(guó)東正教會(huì)的分裂運(yùn)動(dòng)是俄國(guó)宗教史和文化史上的重要事件。1653年牧首尼康對(duì)俄國(guó)東正教經(jīng)書和儀式進(jìn)行了重大改革，包括以三指畫十字替代以前的兩指畫十字，以及改變了耶穌之名的書寫方式等。這些改革引起了部分神職人員和廣大教徒的強(qiáng)烈不滿，最終，反對(duì)尼康改革、堅(jiān)持俄國(guó)舊禮儀的信徒從統(tǒng)一的教會(huì)分離出來(lái)，被稱為“分裂派”或“

龍?jiān)谖覈?guó)是權(quán)勢(shì)、尊榮的象征，也是幸運(yùn)和成功的標(biāo)志，同時(shí)也是中華民族的象征，中國(guó)人自稱“龍的傳人”。中國(guó)文化中也多有“龍馬精神”“龍騰虎躍”“生龍活虎”“龍鳳呈祥”等祝詞，作為對(duì)美好生活的祈愿。 本書以古老傳說(shuō)中的龍和其他神獸為主題，展開了天馬行空的想象，用300余幅精致的手繪插圖描繪了豐富多樣的龍以及與龍相關(guān)的神獸的形

《元代玄教研究》一書以元代正一教的支教玄教為研究對(duì)象，對(duì)玄教歷任大宗師、道眾譜系、社會(huì)交往與網(wǎng)絡(luò)、重點(diǎn)宮觀、玄教與政治的關(guān)系、玄教的影響等方面進(jìn)行了翔實(shí)、完整地考論和研究。本書是對(duì)于玄教深入系統(tǒng)的完整研究，把元代玄教的基本概貌、基本內(nèi)容和基本特性系呈現(xiàn)出來(lái)。

該稿是政協(xié)泰州市姜堰區(qū)委員會(huì)組織編寫。是江蘇泰州姜堰區(qū)古今關(guān)聯(lián)的佛教人物傳略，資料豐富，內(nèi)容細(xì)致。民國(guó)楊仁山《江蘇名山方丈錄》云：名山方丈“泰籍者占十之七八”。泰者，原泰縣，今姜堰也。該著作是作者通過十年時(shí)間的研究、調(diào)查、整理，完成了姜堰與佛教相關(guān)的近百位人物傳略，其中既包括與姜堰佛教有淵源的太虛、本煥等著名僧人，也有

本書是中國(guó)妖怪文化的集大成之作。全書收錄了《山海經(jīng)》《搜神記》《聊齋志異》《子不語(yǔ)》《閱微草堂筆記》《太平廣記》等中國(guó)經(jīng)典古籍中所記載的神仙異人、奇禽異獸、古代妖怪等150種，系作者從歷史、文化、地理、神話故事、民間演繹、各地民俗等諸多方面，考證大量古籍而得，配以靈動(dòng)的全彩板繪，繪者豐富的想象以及精湛的畫工為其作畫賦予

本書分析總結(jié)了國(guó)內(nèi)外學(xué)界從語(yǔ)言角度對(duì)可疑佛經(jīng)進(jìn)行考辨研究的成果與不足，并在此基礎(chǔ)上提出新的展望。本書共分為四部分：一、中古漢譯佛經(jīng)考辨概貌。梳理中古早期漢譯佛經(jīng)考辨、鑒別工作的緣起、對(duì)象、方法與原則，評(píng)述以往的相關(guān)成果。二、東漢安世高譯經(jīng)的考辨與鑒別。精選甄別、考辨題署東漢安世高譯、實(shí)則有問題的部分譯經(jīng)論著，從語(yǔ)言的角

正一盟威之道（或稱天師道）是道教最早出現(xiàn)的一個(gè)教派，它對(duì)后世道教有著決定性的影響。然而，由于正史對(duì)早期道教各教派的記載散碎不成系統(tǒng)，道教內(nèi)部史料又相當(dāng)駁雜，存在編年困難等問題，故學(xué)界對(duì)天師道的研究大多流于粗線條的描述，對(duì)其儀式生活及相關(guān)的思想觀念等均缺乏深入細(xì)致的研究。授箓制度是天師道儀式生活的核心，也是天師道思想觀念