本書對我社2012年版《道教常識答問（插圖本）》進行了修訂，以圖文結(jié)合的形式、通俗的文字系統(tǒng)介紹了道教的基本常識和歷史。全書共十章，涉及道教的創(chuàng)立、教義、經(jīng)籍、神仙、組織、教制、科儀、修煉、宮觀、傳播等方面。作者對道教對中華文化的貢獻做了總結(jié)，并思考和展望了道教的未來發(fā)展。

本書在大量翔實可靠的參考資料的基礎(chǔ)上，論述印度密教金剛乘在印度產(chǎn)生、發(fā)展、傳播及其衰落消亡的歷史；探討其將佛教大乘中觀派與瑜伽行派的理論相結(jié)合的哲學(xué)體系以及“六大為體”、“悲智合和”、“即身成佛”等一系列獨特的佛學(xué)義理；介紹其重要典籍、諸神云集的萬神殿以及活躍在密教史上的許多大成就師；論述其自成一體的修煉方法。本書還重

本書按照時間順序敘述了整個教宗與教廷的歷史。它以豐富的內(nèi)容、中肯而客觀的態(tài)度闡述了公元1世紀的彼得直到約翰?保羅二世（1978—2005年在位）時期整個教宗的歷史。但它的重點不是闡述單個教宗的事跡，而是分階段論述不同時期教會面臨的重大問題及教宗們的回應(yīng)，從而勾劃了天主教會如何適應(yīng)不同時代要求的歷史，這是它不同于其他教宗

本書是對五代王松年《仙苑編珠》和南宋陳葆光《三洞群仙錄》兩部“蒙求體”神仙傳記的點校合刊。兩書仿照《蒙求》體例，把每兩個神仙故事合并為一條，每個故事用四個字概括為一個主謂結(jié)構(gòu)的短句，使得分別概括兩個故事的兩個短句上下對偶，充當(dāng)兩個故事的標題。其中，《仙苑編珠》三卷，共計一百五十五條，記述了從遠古迄于唐末五代的三百余位神

《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，

本書稿為清華大學(xué)人文學(xué)院中文系主辦的“紀念陳寅恪先生——西域和佛教語文學(xué)國際研討會”與會文章匯編，共收錄中英文論文21篇。這些論文共同沿襲了陳寅恪先生做佛教和西域語文學(xué)研究的方法，通過對不同語言、不同文本進行比較，從各個角度切入藏傳佛教的諸多語詞、概念和經(jīng)典，融貫中西、古今，分為中亞出土多語種佛教寫本與殘片，印藏佛教文

《金剛經(jīng)集注》，明朱棣集注。《金剛經(jīng)》作為般若部的綱領(lǐng)性著述，一經(jīng)鳩摩羅什譯出，廣泛流傳，影響巨大，故而歷史上出現(xiàn)了不少注疏解釋之作，數(shù)量何止百家。至朱棣組織編纂《金剛經(jīng)集注》，匯集數(shù)十家注解于一書，影響最大，受眾最廣，這也是目前最為通行的本子。 本次整理以上海古籍出版社1984年影印復(fù)旦大學(xué)圖書館藏明永樂內(nèi)府刻本為

《禪者的初心》是由日本禪宗大師鈴木俊隆所著的關(guān)于探討禪宗精神與實踐的系列著作。鈴木大師生動地闡述了禪修的基本理念與方法，強調(diào)在日常生活中保持初心的重要性，即以一種全新、開放和好奇的態(tài)度面對每一個當(dāng)下。他通過簡潔明了的語言和富有哲理的故事，引導(dǎo)讀者理解禪的本質(zhì)并非逃避現(xiàn)實，而是深入生活，以平和的心態(tài)和智慧應(yīng)對挑戰(zhàn)。本書不

該書稿為周德元先生的“現(xiàn)代科學(xué)與國學(xué)經(jīng)典”系列之新作，與我社已出版的《命理天機》《易源易法》《宜居道理》《名至實歸》《天“行”有�！贰堆�易解醫(yī)》等書為統(tǒng)一體系。 奇門遁甲是易學(xué)領(lǐng)域的一個重要分支，起源于上古時代四千六百多年前。其經(jīng)典文獻之一《煙波釣叟賦》記錄了其起源流變：軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤時，九天玄女授予黃帝一本“龍甲

《古典神話》歷經(jīng)多次修訂，兼顧學(xué)術(shù)性與可讀性，系統(tǒng)介紹了希臘羅馬神話和英雄傳說，并深入探討了古典神話對后世文學(xué)藝術(shù)的影響，視角多維，文獻豐富，既能成為西方古典學(xué)研究者的基礎(chǔ)文獻資料庫，又可視作普通讀者系統(tǒng)了解西方神話及其研究的入門書。全書分為四大部分，第一部分《創(chuàng)世神話與眾神》在界定古典神話的基礎(chǔ)上，綜合分析了希臘神話