達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼是格魯派*的兩個(gè)活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng),對(duì)17世紀(jì)以后西藏社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生和正在繼續(xù)產(chǎn)生著巨大的影響。所以,欲了解17世紀(jì)后,尤其是近代以來(lái)的藏族發(fā)展史,必先熟悉達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的演變歷史。實(shí)際上,達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)一直是國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。而且,隨著改革
達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼是格魯派*的兩個(gè)活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng),對(duì)17世紀(jì)以后西藏社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生和正在繼續(xù)產(chǎn)生著巨大的影響。所以,欲了解17世紀(jì)后,尤其是近代以來(lái)的藏族發(fā)展史。必先熟悉達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的演變歷史。實(shí)際上,達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)一直是國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。而且,隨著改革
奇門遁甲為三式之一,是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn),自古為兵家的必修之課。相傳古代軍事家如張良、諸葛亮、劉伯澡等皆善此術(shù),但民間流傳甚少。此術(shù)博大精深,不僅可應(yīng)用于軍事、政治方面,還可以用于經(jīng)濟(jì)管理、市場(chǎng)預(yù)測(cè)等方面。當(dāng)前,國(guó)內(nèi)外對(duì)此術(shù)的研究和應(yīng)用頗為重視,并取得了顯著的成效!镀骈T精粹》內(nèi)容包括《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》所收的《遁甲演義
觀音,全稱“觀世音菩薩”,又稱“觀自在菩薩”。佛教《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》等記載,觀音具備六根大圓通智,能變現(xiàn)32種化身,救“八種苦難”、“十四無(wú)畏”。千百年來(lái),觀音以其智慧和功德受到我國(guó)各民族人民的莫大尊崇。在佛教的造像中,無(wú)論創(chuàng)作還是鑒賞,都以觀音菩薩的造像*審美價(jià)值,歷經(jīng)千百余年,依然真如不二,金剛不滅,在世界造像
本書(shū)將中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的重要組成部分——儒、道、佛經(jīng)典合而為一加以介紹,展現(xiàn)了儒、道、佛三家經(jīng)典著作的基本面貌,旨在使二十一世紀(jì)的青年學(xué)子理解儒、道、佛的思想精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
本書(shū)以地理大發(fā)現(xiàn)后全球一體化進(jìn)程為背景,以東西方文化交流的大潮為經(jīng)緯,以晚明中國(guó)社會(huì)為舞臺(tái)并著重從“適應(yīng)”策略形成與發(fā)展的視角來(lái)研究龐迪我的生平和業(yè)績(jī)。該書(shū)是國(guó)內(nèi)第一部研究龐迪我的專著,填補(bǔ)了中外關(guān)系史中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。該書(shū)內(nèi)容的廣泛性使它既可作為從事中國(guó)史,世界史和宗教史的專業(yè)人員的參考書(shū),也可供關(guān)心當(dāng)前世界文化走向
《中國(guó)佛教文化常識(shí)》主要介紹中國(guó)佛教的起源,佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展,佛教諸神的由來(lái),佛教的教義和經(jīng)典,佛教寺院格局和僧眾的生活;書(shū)中還介紹了佛教對(duì)中國(guó)文化的影響(如語(yǔ)言、書(shū)畫(huà)、文學(xué)、戲劇、音樂(lè)等),佛教歷史上的重要事件和軼聞傳說(shuō),中國(guó)佛教的著名的人文景觀。
《論道成肉身》分為兩個(gè)部分。第一部分包括阿塔那修的兩部名篇:《駁異教徒》和《論道成肉身》。在這部分,阿塔那修駁斥了希臘羅馬的哲學(xué)觀念和偶像崇拜,闡明了基督徒的核心教義道成肉身的意義,為《尼西亞信經(jīng)》的形成奠定了重要的基礎(chǔ)。第二部分記錄了阿塔那修與阿里烏主義的抗?fàn),駁斥了早期基督教的重要異端阿里烏主義,是早期教會(huì)歷史的珍
《神學(xué)講演錄》收錄了納西盎的格列高利最著名的演講,均為傳世之作。第一篇討論研究神學(xué)研究的態(tài)度;第二篇討論上帝觀;第三與第四篇討論圣子與圣父的關(guān)系;第五篇討論圣靈的位格!渡駥W(xué)講演錄》還收錄了其他八篇演講和兩封書(shū)信,從中我們可以看到他的神學(xué)思想的一致性。這些演講錄既有娓娓道來(lái)的說(shuō)理,又有洶涌澎湃的激情,展示了內(nèi)在的靈性經(jīng)
《梅花易數(shù)》是一種影響較大的易占方法,非常簡(jiǎn)單實(shí)用?梢阅暝氯諘r(shí)的數(shù)目或其他可數(shù)之?dāng)?shù)起卦,以八除之余數(shù)定卦名,以六除之余數(shù)定變爻,結(jié)合爻辭及五行生克比合的關(guān)系以斷吉兇。梅花易數(shù)占法十分注意斷卦的靈感和觀察事物的征兆,訓(xùn)練占卜者具備預(yù)測(cè)家的素質(zhì)。因而不拘泥繁瑣,獨(dú)得周易預(yù)測(cè)事物的簡(jiǎn)易之理。