本書(shū)分兩大部分內(nèi)容，前半部分重點(diǎn)講周易與六爻預(yù)測(cè)基礎(chǔ)，后半部分重點(diǎn)講六爻預(yù)測(cè)的高級(jí)原則與分類(lèi)占斷。

《目擊者文化指南》是一套*收藏價(jià)值的精品文化圖書(shū)，是一套暢銷(xiāo)全球的文化經(jīng)典著作，全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)了人類(lèi)文明和財(cái)富。本書(shū)為其中一冊(cè)，是一本全面的占星術(shù)指南，用獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格介紹了古老的占星術(shù)，并展示了如何最好地利用它。比如如何制定自己的和其他人的出生圖，各大行星和月亮對(duì)你的生活、性格的關(guān)系及影響。

《四柱六爻應(yīng)用透解》的基礎(chǔ)知識(shí)是經(jīng)作者對(duì)諸書(shū)去粗取精、去偽存真后的認(rèn)真編排，個(gè)別章節(jié)（六爻風(fēng)水、調(diào)運(yùn)解災(zāi)等）是作者自己多年的心血結(jié)晶，使讀者閱后迅速精進(jìn)，少走彎路，具有快速、簡(jiǎn)潔、靈活、實(shí)用的特點(diǎn)。《四柱六爻應(yīng)用透解》有幾百個(gè)各種類(lèi)型的典型案例，而且每個(gè)典型類(lèi)別都有具體的預(yù)測(cè)斷語(yǔ)，每個(gè)案例都解析得明白、透徹，融入了作者

《奇門(mén)與四柱》作者具有扎實(shí)的四柱命理學(xué)基礎(chǔ)功底，他善于把四柱命理學(xué)知識(shí)巧妙地運(yùn)用到奇門(mén)遁甲中去，并發(fā)現(xiàn)了年命或日干、值符與太歲三合局、三會(huì)局時(shí)都能達(dá)到預(yù)期的目的。在對(duì)奇門(mén)終身局的運(yùn)用中，也有獨(dú)到的見(jiàn)解和創(chuàng)新，他把四柱預(yù)測(cè)中的大運(yùn)和奇門(mén)終身局結(jié)合運(yùn)用，使兩者各顯特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相得益彰，取得令人滿(mǎn)意的預(yù)測(cè)效果�！镀骈T(mén)與四

在大乘佛教中，《法華經(jīng)》屬于問(wèn)世相當(dāng)早的大乘經(jīng)典。據(jù)現(xiàn)代研究成果，一般推定《法華經(jīng)》在公元前1世紀(jì)到公元2世紀(jì)左右于印度形成，也有學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)的角度研究，認(rèn)為本經(jīng)成書(shū)早于這個(gè)時(shí)間，大約在公元前2世紀(jì)至3世紀(jì)之間。

在中國(guó)佛教各大派別中，凈土宗不是一個(gè)獨(dú)立的派別，但卻是影響廣泛的宗派。中國(guó)佛教宗派林立，到底有多少宗派，說(shuō)法有好幾種。典型的分為八大宗派，或者十大宗派，細(xì)分則更多。每一宗派都有自己的法統(tǒng)，一般由某一個(gè)宗師開(kāi)創(chuàng)，然后由門(mén)人弟子傳衍而形成。如禪宗明顯，達(dá)摩是初祖，慧能大師則是真正的開(kāi)山祖師，后來(lái)雖然分化為各個(gè)支派，但是傳承

《伊斯蘭教史》是一部伊斯蘭教世界通史，以時(shí)間為經(jīng)，以地區(qū)和國(guó)別為緯，全面系統(tǒng)地介紹了伊斯蘭教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書(shū)所記時(shí)限始于伊斯蘭教興起前的阿拉伯社會(huì)狀況，止于當(dāng)今伊斯蘭教在各國(guó)的情況和特點(diǎn)。所記內(nèi)容按教派分化展開(kāi)，廣泛涉及伊斯蘭教的經(jīng)籍、教法、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及伊斯蘭教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺

《屬于我的星座風(fēng)水裝修》依據(jù)每個(gè)人的星座，根據(jù)每個(gè)人的氣質(zhì)特點(diǎn)給予對(duì)應(yīng)的風(fēng)水裝修建議�！秾儆谖业男亲�風(fēng)水裝修》同時(shí)也試圖幫助人們根據(jù)自己的氣質(zhì)特點(diǎn)去創(chuàng)造一個(gè)適合自己的生活環(huán)境，并在新環(huán)境中得到新的能量，為自己既定的命運(yùn)開(kāi)拓出一片嶄新的天地。即給予那些想將自己生活變得更美好，更生機(jī)勃勃的人們一些具體的幫助。

《圣經(jīng)》是全世界版本最多、印數(shù)最高、傳播最廣和影響最大的典籍。本書(shū)兼顧《圣經(jīng)》的現(xiàn)有編排形式和內(nèi)在主題發(fā)展，吸收國(guó)際學(xué)術(shù)領(lǐng)域在《圣經(jīng)》釋經(jīng)學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、評(píng)斷學(xué)和神學(xué)研究等方面的最新成果，跨出了把《圣經(jīng)》簡(jiǎn)化為信仰典籍的傳統(tǒng)窠臼；復(fù)原《圣經(jīng)》中命運(yùn)多舛的以色列人面對(duì)國(guó)際變局時(shí)回應(yīng)何去何從的問(wèn)題意識(shí)，補(bǔ)足《圣經(jīng)》各卷

《維摩詰經(jīng)》，全稱(chēng)《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，又稱(chēng)《不可思議解脫經(jīng)》，因主人公為維摩詰居士而得名，是大乘佛教的主要經(jīng)典之一。維摩詰是毗耶離城的一位大乘居士，是佛奠中現(xiàn)身說(shuō)法、辯才無(wú)礙的代表人物，該經(jīng)的主要內(nèi)容即是他以稱(chēng)病為由，向釋迦牟尼遣來(lái)問(wèn)病的文殊菩薩、舍利弗等人闡揚(yáng)大乘佛教的深?yuàn)W義理。該經(jīng)著重闡揚(yáng)了“心凈則佛土凈”、“在入世