“凈因三要”之主要義理體系，系以“修凈因”為其實踐基礎(chǔ)；蓋欲諸弟子于領(lǐng)悟佛家四諦十二因緣、三法印之原始佛法之外，能對佛陀之遺教，有所身心力行之憑藉。所謂“修凈因”者，乃謂箴諸學(xué)佛之人，人人以修“清凈因”、行“清凈因”，為其修身之準(zhǔn)則，以“人格成即佛格成”之理念，期其登于佛性之堂奧也�！靶迌粢颉敝�綱目有三：一、孝養(yǎng)父母，

《靜思語的富足人生》特別在千百則慈濟人的生命故事中，揀選最為動人、最具啟發(fā)性的篇章，呼應(yīng)《靜思語》第三集中的智慧法語，希望從正嚴(yán)上人的法語及許多慈濟人的實踐中，讓讀者大眾找到依歸，享有富足的人生。商人說：心不難，事就不難；心不貧，人就富。祝福全天下的人心靈富足、日日福安。

《無量義經(jīng)》梵名Amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙門曇摩伽陀耶舍傳入我國。與《法華經(jīng)》、《觀普賢經(jīng)》合稱“法華三部經(jīng)”�！稛o量義經(jīng)》乃佛陀住世后期所說，因有情眾生煩惱無量，是故佛陀說法無量，義亦無量，無量義生自一法，而此一法即無相之本性；此經(jīng)內(nèi)容又多以《法華經(jīng)》為中心，因此也是《法華經(jīng)》之開經(jīng)。佛

最初由臺灣慈濟文化出版社在臺灣出版發(fā)行。證嚴(yán)上人，臺灣著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于臺灣臺中的清水鎮(zhèn)。一九六三年，依印順導(dǎo)師為親教師出家，師訓(xùn)“為佛教，為眾生”。是全球志工人數(shù)最多的慈善組織——慈濟基金會的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開創(chuàng)慈濟世界“慈善”、“醫(yī)療”、“教育”、“人文”四大志業(yè)。二○一○年，被臺灣民眾推選為“最

《證嚴(yán)上人思想體系探究叢書》（第一輯）最初由臺灣慈濟文化出版社于二○○八年十月在臺灣出版發(fā)行。證嚴(yán)上人，一九三七年出生于臺灣臺中的清水鎮(zhèn)。一九六三年，依印順導(dǎo)師為親教師出家，師訓(xùn)“為佛教，為眾生”，是年二十六歲。一九六六年，創(chuàng)辦佛教克難慈濟功德會，年二十九歲。一九六六年以后的數(shù)十年來，慈濟世界在上人慈悲呵護下，一步一步

《無量義經(jīng)》梵名Amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙門曇摩伽陀耶舍傳入我國。與《法華經(jīng)》、《觀普賢經(jīng)》合稱“法華三部經(jīng)”�！稛o量義經(jīng)》乃佛陀住世后期所說，因有情眾生煩惱無量，是故佛陀說法無量，義亦無量，無量義生自一法，而此一法即無相之本性；此經(jīng)內(nèi)容又多以《法華經(jīng)》為中心，因此也是《法華經(jīng)》之開經(jīng)。<

近年來證嚴(yán)上人憂心地球危機、氣候異常以及種種人禍，因而提出把握時間，開拓空間，關(guān)懷人與人之間；本書即收錄相關(guān)開示，共分三輯，闡釋“時間·空間·人與人之間”理念，借佛典故事或現(xiàn)代實例，傳達(dá)可落實于生活的人生智慧。“時間”部分──有“微觀時間”、“時間快慢的分界”、“分秒有效‘用’”三章，闡述證嚴(yán)上人獨特的時間觀，以及如何

《殉道史》記述了從1世紀(jì)到16世紀(jì)西方歷史上基督徒為信仰而殉難的事跡，其中著重敘述了從14世紀(jì)到作者所在的生活時代，即從英國宗教改革的先鋒威克里夫時代到瑪麗一世的整個統(tǒng)治期間，英國的更正教信徒或親更正教人士所受的各種患難與逼迫。 在世界歷史上，教會史學(xué)家的書絕少能對歷史產(chǎn)生影響，唯約翰·�？怂沟摹堆车朗贰肥莻�例外。作

本書分總論、熱點·難點問題、現(xiàn)狀專題調(diào)研、附錄四部分，收錄了《2008年云南宗教情勢分析》、《云南邊疆民族地區(qū)基督團體現(xiàn)狀及存在問題和對策》、《大眾傳媒影響下云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)宗教發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查》等文章。

本書，相傳為東晉道士許真人所著。此書一經(jīng)問世，就倍受歡迎，成為上至王孫貴族，下至平民百姓，家家的床頭書，因為此書迎合了中國人“貴中求和，近利遠(yuǎn)害”的心理。 中國人辦事，總想圖個吉利，無論從政、經(jīng)商、求學(xué)、出行、婚喪嫁娶、畋獵打魚甚至于剃頭理發(fā)都要找一個“黃道吉日”，而《圖注增補玉匣記》一書，正好滿足了人們的這種心