上古先皇皇帝軒轅氏在涿鹿這個(gè)地方與蚩尤進(jìn)行大會(huì)戰(zhàn)，廝殺了很多年戰(zhàn)事都未能結(jié)束。有一天，他偶爾做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)天神向他傳授符咒，得到符咒之后。他命令風(fēng)后根據(jù)“河圖”和“洛書(shū)”推演成一種法術(shù)，這就是奇門(mén)遁甲，于是他就登上祭壇，祭祀天神，恭敬而真誠(chéng)地進(jìn)行修練。

當(dāng)然，佛教僧侶們傳播科學(xué)技術(shù)也夾雜有某些迷信成分。但只要我們撥開(kāi)迷信的煙霧，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中合理的要素，發(fā)現(xiàn)其對(duì)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)�，F(xiàn)在呈獻(xiàn)給讀者的這本小冊(cè)子，以羅列資料為主，也力圖證明以上的觀點(diǎn)。

《中國(guó)讀本》系列涉及歷史文化的各個(gè)方面，由中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版。本書(shū)是該系列中的一本，介紹了中國(guó)的道教史，書(shū)中包括了：東漢時(shí)期道教的創(chuàng)立、魏晉南北朝時(shí)期的道教、隋唐時(shí)期的道教、宋元時(shí)期的道教、明清時(shí)期的道教等內(nèi)容。

十二生肖，揭示著十二種命運(yùn)變化，隱喻著十二種人生歸宿，要想認(rèn)識(shí)自己，就需究人生的神秘本質(zhì)。本書(shū)揭示出十二生肖在事業(yè)發(fā)展中的流年大勢(shì)和逐月秀程。宏觀預(yù)測(cè)出不同生肖者的人生命格、流年運(yùn)勢(shì)，詳細(xì)分析了血型與運(yùn)勢(shì)、星座與運(yùn)勢(shì)以及人生吉祥碼等方面的內(nèi)容。并據(jù)此提出了具體實(shí)用的建議．以幫助大家揚(yáng)長(zhǎng)避短，把握機(jī)遇。

一個(gè)“白馬馱經(jīng)”的傳說(shuō)，引來(lái)了印度佛教的東漸。此后，佛教在中國(guó)的土地上生根發(fā)芽。梁武帝“舍身為奴”、玄奘西行求法、慧能“菩提本非樹(shù)”的“頓悟”……隨著這些經(jīng)典的故事、傳說(shuō)和思想的傳播，佛教逐海走進(jìn)大眾內(nèi)心……

死亡是永遠(yuǎn)的終結(jié)，還是另一段生命的開(kāi)始？永生是否存在？這是長(zhǎng)久以來(lái)困擾人類(lèi)的難題。在《魂靈·死后生命的科學(xué)探索》中，作者瑪麗．羅奇記述了歷史上人們對(duì)靈魂的探索歷程，并親自進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一年的探索，從印度農(nóng)村到英國(guó)靈媒學(xué)校，從劍橋大學(xué)圖書(shū)館到杜克大學(xué)醫(yī)學(xué)院，從勞倫森大學(xué)意識(shí)研究試驗(yàn)室到北卡羅來(lái)納州的鄉(xiāng)村，再到弗吉尼亞大學(xué)手術(shù)

《心靈十境：菩薩十地》最初由臺(tái)灣慈濟(jì)文化出版社在臺(tái)灣出版發(fā)行。證嚴(yán)上人，臺(tái)灣著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于臺(tái)灣臺(tái)中的清水鎮(zhèn)。一九六三年，依印順導(dǎo)師為親教師出家，師訓(xùn)“為佛教，為眾生”。是全球志工人數(shù)最多的慈善組織——慈濟(jì)基金會(huì)的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開(kāi)創(chuàng)慈濟(jì)世界“慈善”﹑“醫(yī)療”﹑“教育”﹑“人文”四大志業(yè)。二〇一〇年

靜思法脈，就是克己、克勤、克儉、克難；慈濟(jì)宗門(mén)，就是復(fù)禮。慈濟(jì)人志為人間菩薩，身體力行走入人群為道場(chǎng)；心中有佛，行中有法，法中有禪，從見(jiàn)苦知福體悟人間苦難與溫暖，進(jìn)而行正道，邁向真善美的人生。

《靜思語(yǔ)的智慧人生》可說(shuō)是生命的經(jīng)典，是人生必備之書(shū)。《靜思語(yǔ)的智慧人生》從千百則故事中，輯錄了七十余則慈濟(jì)人以具體行動(dòng)，活出《靜思語(yǔ)》的深刻見(jiàn)證，他們動(dòng)人的智慧人生，肯定會(huì)觸動(dòng)每一位讀者的心弦，從中得到生命的啟發(fā)。

“證嚴(yán)上人作品系列叢書(shū)”的簡(jiǎn)體字版包括靜思語(yǔ)系列、人生系列、佛典系列三大書(shū)系。《人有二十難》屬于佛典系列，講述如何破解人生二十大難關(guān)。不但有鞭辟入里的事理，也有證嚴(yán)上人在慈濟(jì)行道多年的見(jiàn)證，可以使讀者心開(kāi)意解，深契菩提要旨。能給讀者以啟迪。