《維摩詰經(jīng)》，全稱《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，又稱《不可思議解脫經(jīng)》，因主人公為維摩詰居士而得名，是大乘佛教的主要經(jīng)典之一。維摩詰是毗耶離城的一位大乘居士，是佛典中現(xiàn)身說(shuō)法，辯才冤礙。的代表人物，該經(jīng)的主要內(nèi)容即是他以稱病為由，向釋迦牟尼遣來(lái)問病的文殊菩薩、舍利弗等人闡揚(yáng)大乘佛教的深?yuàn)W義理。該經(jīng)著重闡揚(yáng)了“心凈則佛土凈”、“在入

《商代宗教祭祀：商代史（卷8）》考察商代圖騰殘遺信仰，系統(tǒng)探研上帝及帝廷諸神、自然神、祖先神的三大宗教分野、神靈崇拜的代變、神靈權(quán)能和神性、祀所設(shè)置，人殉人祭，對(duì)甲骨文中的祭儀名類進(jìn)行全面梳理，闡述王室周祭祀譜，有關(guān)祭儀和廟制，剖析宗教祭祀活動(dòng)的性質(zhì)，深入研究商代宗教信仰層面諸如社會(huì)凝聚力、情感寄托、宗教功能等社會(huì)學(xué)方

我們?yōu)槲�血鬼，足足傾情六百年。其實(shí)，我們愛吸血鬼，等于愛自己。從人類的角度出發(fā)，我們一起感受吸血鬼的骨肉親情，上至父母之愛，下至舔犢之情，中間手足之情、朋友情誼，千絲萬(wàn)縷，天倫不滅，更有那永生的愛情，比飛蛾撲火更勇敢，比夏花更燦爛……從吸血鬼們的生離死別中，我們由此推彼，知道自己從來(lái)都不知道珍惜所擁有的，從今以后，讓我

《拉薩市藏傳佛教寺院》是根據(jù)民族出版社2004年出版的群培先生的藏文著作翻譯而成，由中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院的博士研究生羅旦翻譯并注釋。他們兩位都是在拉薩地區(qū)土生土長(zhǎng)的藏族學(xué)者，出于對(duì)家鄉(xiāng)地域文化的熱愛，出于對(duì)拉薩地區(qū)的藏傳佛教寺院文化的熱愛和將其介紹給更多的人的目的。他們不辭辛勞地撰寫和翻譯了這部著作。這部書的主要內(nèi)容

《古今圖書集成術(shù)數(shù)叢刊》是以《欽定古今圖書集成·博物匯編·藝術(shù)典》申所收的古代中國(guó)術(shù)數(shù)類部分為底本，經(jīng)數(shù)年精心�？倍�成。共有卜筮、星命、相術(shù)、堪輿、術(shù)數(shù)、選擇等六個(gè)部分，并附收了拆字、掛影、射樁等。全書絕大部分內(nèi)容都是《四庫(kù)全書·子部·術(shù)數(shù)類》所未曾收錄的文獻(xiàn)資料，現(xiàn)在看來(lái)，更具特殊的研究?jī)r(jià)值。全書簡(jiǎn)體橫排。分類詳細(xì)，

本書分為前言、論文、鑒真、空海和諸尊佛龕木雕像五個(gè)部分。具體內(nèi)容包括：開啟日本佛教新時(shí)代的兩位大師、日本的檀龕像、鑒真小傳等。

本書是對(duì)宗密所撰《禪源諸論集都序》、《中華傳心地禪門師資承襲圖》、《圓覺經(jīng)大疏鈔》卷四“第八修證門”的校釋。宗密是唐代著名的佛教宗師，既是禪宗荷澤系的第五代傳人，又是華嚴(yán)宗的王祖。在上述四部著疏中，宗密對(duì)于唐代禪宗提供了寶貴的歷史資料，又所映了宗密本人的禪宗史觀。

《宗教學(xué)通論新編》是對(duì)呂大吉先生主擋和主筆的甚宗教學(xué)通論》（1989年初版）的完善和發(fā)展�！锻ㄕ摗吩�是我國(guó)宗教學(xué)術(shù)界建構(gòu)范疇體系、填補(bǔ)空白的理論巨著，哺育了一代學(xué)人。1998年，呂大古先生根據(jù)原有內(nèi)容結(jié)構(gòu)及學(xué)科新發(fā)展對(duì)該書重寫，從內(nèi)容到體系結(jié)構(gòu)都進(jìn)行了大量的修改、刪節(jié)和補(bǔ)充，是為《新編》。此次重印，作者又對(duì)錳新編》進(jìn)行

《論基督教信仰》選輯了安波羅修的五篇論著，它們分別是：《論圣靈》、《論基督教信仰》、《論相信復(fù)活》、《論奧秘》、《論悔改》。作者在這些論著中針對(duì)阿里烏主義的從屬論思想，闡釋了基督的神性與父同等、同為永恒、同一本質(zhì)這一為新約和舊約所共同肯定的觀點(diǎn)。同時(shí)作者論述了基督教思想的中心內(nèi)涵：寬恕、悔改等，以此闡明神的恩慈與憐憫。

文明無(wú)法以單一的色調(diào)存在。黑龍江的黑土文明不是純正的“黑色”，異域文化的滲入使其呈現(xiàn)出獨(dú)有的“白色”。黑龍江地處中國(guó)的邊陲，因其獨(dú)特的地理位置、豐富的歷史事件、異域民族的混雜，其地域性格顯然有別于中原及南方各地。黑龍江的故事與俄羅斯民族有關(guān)，與這個(gè)民族所信奉的東正教有關(guān)……