禪是一種境界，是一種態(tài)度，是一種智慧，《幸福一指禪》由王玉星、王月星所著。禪，帶你在平常心，慈悲心、寬容心，慈悲心、寬容心，進取心、隨緣心、節(jié)欲心、平靜心、虔誠心中尋找幸福，體味幸福。

哲學思想是王重陽及其七位全真弟子的道教文化體系中最具特色的部分。他們的哲學思想不僅決定著早期全真道教的理論建構，而且也規(guī)約著以后全真道教及整個中國道教理論演化的走向。丁原明編著的《早期全真道教哲學思想論綱》從哲學思想視界解讀王重陽及其七位弟子的“全真”思想。

全書共分四卷，內(nèi)容包括：復刊宣言、祝人海燈復刊、改革民族心理為救國的標準、佛學與人生之關系、論太虛大師的特點、從幾個文人的作品說起等。

“人生到底有沒有目的？”“人活著的意義是什么？”兩千五百多年前，釋迦牟尼佛也是懷著同樣的疑問，開始探究人苦惱的根源及獲得幸福的真實之路。人生究竟有沒有永遠不會背叛自己、值得一生追求而無怨無悔的幸福呢？《人，為什么活著：日本佛教大師的入世智慧》透過釋迦牟尼佛的智慧之語，日本

證嚴上人是臺灣著名宗教家、慈善家，是慈濟基金會的創(chuàng)始人與領導人，開創(chuàng)慈濟世界，含括“慈善”“醫(yī)療”“教育”“人文”四大志業(yè)。二〇一〇年，被臺灣民眾推選為“最受信賴的人”。《三十七道品講義（下）》是佛法

《心經(jīng)與生活智慧》佛教文化博大精深，發(fā)展及流傳經(jīng)不同地區(qū)歷逾兩千多年，唯受到不同時間、地域的語言文字所影響，造成了現(xiàn)代人在理解上的困難，而對佛教望之卻步。故此，在我出版了《心經(jīng)與生活智慧》的繁體字增編版后，承蒙恩師凈慧法師的鼓勵與支持，將這書以簡體字出版，在內(nèi)地發(fā)行流布，希望可以令多些人接觸到中國佛教文化這瑰寶。佛法是

證嚴上人是臺灣著名宗教家、慈善家，是慈濟基金會的創(chuàng)始人與領導人，開創(chuàng)慈濟世界，含括“慈善”“醫(yī)療”“教育”“人文”四大志業(yè)。二〇一〇年，被臺灣民眾推選為“最受信賴的人”�！度�十七道品講義（上）》是佛法

《中國無神論史（上下）》匯集了散見于經(jīng)史子集、稗官野史中的各種無神論思想，概括抽象出諸多中國無神論概念、范疇和命題，并對它們加以分析，從更高、更深、更廣的角度來重新審視、發(fā)掘中國無神論思想的意義和價值，確證和闡明中國無神論思想是整個中國傳統(tǒng)文化最精華的表征。三十年前，《中國無神論史》被立為“六五”國家社科重點項目，匯集

《馬克思主義宗教理論研究》是對馬克思主義有關宗教的理論的總體研究，其討論范圍涉及整個馬克思主義發(fā)展史，從青年馬克思、恩格斯思想初創(chuàng)的時期，一直到列寧主政的蘇聯(lián)時期。作者所研究的不是抽象的“馬克思主義”，而是馬克思主義發(fā)展史上的諸位具有經(jīng)典地位的思想家、政治家、革命家關于宗教的理論和政策。這樣的研究有助于我們打破對馬克思

禪是一種境界，是覺者的生活境界。把二元對立的東西徹底放下，當下就是禪的境界。第二點，禪又是一種受用、一種體驗。禪的受用和體驗唯行者有，唯證者得。第三，禪是一種方法，一種手段。這是從禪的方便來講，不是從禪的究竟來講。禪是見性的方法，直指人心，見性成佛。第四，禪是一條道路，是一條探索開發(fā)智慧之路，掙脫桎梏之路，追求解脫之路