羅盤也被尊稱為羅經(jīng)，取的就是“包羅萬象，經(jīng)天緯地”之義。羅盤不僅僅是一件工具，它還是一部集大成的“風(fēng)水百科書”。從開始的司南、漢代栻盤到形制完備的羅盤，舉凡天文地理、宇宙八方，風(fēng)水學(xué)發(fā)展中所吸納的一切知識。如八卦、干支、納甲、五行、九星、節(jié)氣、奇門、二十八宿等等，都會在小小的羅盤上集中體現(xiàn)出來。因此，熟練掌握和使用

杭州天竺講詩志 云居圣水寺志

黑、白二色滲透于中國哲學(xué)、宗教、民俗、民間信仰等傳統(tǒng)文化各領(lǐng)域，對中華文化曾經(jīng)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，如夏代崇尚黑色，商代崇尚白色，遍布于我國西南廣大地區(qū)的彝、納西、哈尼等民族崇尚黑色；白、普米、羌、藏等族及古代的巴人、驃人崇尚白色；用黑色和白色相互環(huán)抱組合而成的太極圖遍布于中華大地。 本書提出，占羌部族(含華夏民族)

六世達(dá)賴?yán)�嘛倉央嘉措乘著不朽的詩歌方舟踏古而來，他的傳奇一生至今仍以謎似的不解蠱惑人們?nèi)プ穼りP(guān)于他的傳說。即使千百年后，他的魅力依舊。 倉央嘉措，貴為布達(dá)拉宮的活佛，但他內(nèi)心狂放不羈，對愛情充滿渴望，一次動情于凡間，便義無反顧于此生。難怪西藏民歌曾唱道：“莫怪活佛倉央嘉措，風(fēng)流浪蕩；他想要的，和凡人沒什么兩樣�！�

舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，更是一種智慧、一種人生的境界。《佛說舍與得的人生經(jīng)營課》講述了各種佛教故事、寓言以及很多人的成功經(jīng)歷，希望能夠和讀者一起走進(jìn)智慧人生，使大家在人生關(guān)鍵點上能夠做到游刃有余。在你心情低落時，在你被欲望燃燒時，在你難以取舍時，在你感到迷茫時，在你遇到挫折時，在你春風(fēng)得意時，手捧《佛

內(nèi)容《云南文庫·當(dāng)代云南社會科學(xué)百人百部學(xué)術(shù)著作叢書·道教與云南文化：道教在云南的傳播演變及影響》是一本系統(tǒng)研究道教在云南傳播、演變歷史及其對云南文化影響的學(xué)術(shù)專著�！对颇衔膸臁ぎ�(dāng)代云南社會科學(xué)百人百部學(xué)術(shù)著作叢書·道教與云南文化：道教在云南的傳播演變及影響》除“緒言”外，共8章，分別是“道教初傳云南及其對早期云南文化

敕修百丈清規(guī)

禪宗是我國佛教的中流砥柱，《碧巖錄》歷來被稱為助參公案的“宗門第一書”。教內(nèi)外有識之士，研討佛教、佛學(xué)，不能不研討禪宗、禪學(xué)；研討禪宗、禪學(xué)，不能不研討禪宗公案；研討禪宗公案，不能不參究《碧巖錄》�！侗處r錄》十卷，又名《碧巖集》，全稱《佛果圜悟禪師碧巖錄》，是宋代宗門大德圜悟克勤禪師(1063～1135)為解答弟子們的

既然我們承認(rèn)尼采的“敵基督”和兩次世界大戰(zhàn)開創(chuàng)了一個新時代，那你為何扮演白癡，仍舊做一個基督徒呢？《越界的現(xiàn)代精神：基督教的未來》展現(xiàn)了作者羅森斯托克-胡絮迎接時代的挑戰(zhàn)和自身理智朝圣的歷程。他認(rèn)為未來的哲學(xué)要將哲學(xué)從死魂靈的世界引回附有身體、活生生的靈魂領(lǐng)域中；要將哲學(xué)從神圣、自足的觀念領(lǐng)域的至福中拉下來，進(jìn)入人類苦

《當(dāng)代宗教沖突與對話研究》是教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“當(dāng)代宗教沖突與對話研究”(04jzd005)的最終成果�！懂�(dāng)代宗教沖突與對話研究》由三編構(gòu)成，分為二十二章，其探討思路和研究內(nèi)容大致如下。第一編“當(dāng)代宗教沖突研究”，努力嘗試“跨學(xué)科的研究方法”，不但致力于較為全面地考察分析當(dāng)代宗教沖突的主要表現(xiàn)形式，