《重拾教父傳統(tǒng)》共分6個部分，大部分內(nèi)容旨在表明新教福音派的狀況，尤其是那些福音派內(nèi)被稱為自由教會（FreeChurch）或“信徒教會”（believers’church）的群體，“信徒教會”這一稱呼幾乎與“福音派”一詞一樣模糊。這兩個范疇并不相同，但卻有重疊；前者與教會論的歷史形式有關(guān)，而后者則與文化和意識形態(tài)有關(guān)。
奇門遁甲是一種極為嚴(yán)密，能夠重復(fù)的多維、立體、運(yùn)動數(shù)理模型，時間、空間、數(shù)理為其三大要素，它們之間互相聯(lián)系和滲透，密不可分。 一般說來，奇門遁甲有飛盤和轉(zhuǎn)盤兩種不同的排局方法，分屬兩個不同的流派。近年來，許多奇門典籍陸續(xù)出版，但大都是轉(zhuǎn)盤奇門，關(guān)于飛盤奇門的典籍，少之又少。較之轉(zhuǎn)盤奇門，用飛盤奇門排局，用神更復(fù)雜
本書是史景遷眾多暢銷作品之一，通過敘寫利瑪竇在中國創(chuàng)建記憶秘宮，并最終客死中國，反映了他奇特、艱難的傳教經(jīng)歷，以及當(dāng)時中國明朝上至自宮廷下至民間的社會眾生相，折射出了利瑪竇這位神奇?zhèn)鹘淌吭跂|西方文化交流、碰撞中所起到的獨(dú)特作用。
《皆是靈山花下人：佛教與中國傳統(tǒng)文人生活》是一部佛教與文人相遇的羅曼史！有關(guān)信仰、有關(guān)理想、有關(guān)生活、有關(guān)藝術(shù)、有關(guān)愛情�！督允庆`山花下人：佛教與中國傳統(tǒng)文人生活》主要講佛教傳入中國以來，傳統(tǒng)文人在政治生活、讀書生活、情感生活、偶像崇拜等不同側(cè)面所受到的影響，發(fā)生的變化，并剖析了韓愈、謝靈運(yùn)、蘇軾三個典型的文人個案，體
《太上感應(yīng)篇》是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作之一，以勸善為蠶雷、化俗濟(jì)世為目的。全文僅一千二百羅字，卸將儒釋道三家之精要都收攬其中。是個人修身養(yǎng)性、提升道德的必讀書，也是勸人為善、共處和諧的必備書。
佛日：“諸惡莫作，眾善奉行�！狈彩拢雠c不做都圍繞著一個“行”字。本書介紹的便是“難行能行”而被稱為“大行普賢”的普賢菩薩。書中內(nèi)容圍繞普賢菩薩的名號、身世、修證及對菩薩的信仰、儀式、坊問傳說展開，深入淺出地講述菩薩大行思想。
王溢嘉，一九五〇年生于臺灣。臺灣大學(xué)醫(yī)學(xué)系畢業(yè)后棄醫(yī)從文，專事文化工作。著有《夜間風(fēng)景——夢》《不安的魂魄》《世說心語》《一只暗光鳥的人生備忘錄》等作品三十余種，涉及人文、藝術(shù)、文學(xué)、心理等多個領(lǐng)域。其融知性與感性、冶人文與科學(xué)于一爐的寫作風(fēng)格，在臺灣獨(dú)樹一幟。有人這么評價王溢嘉：他比醫(yī)生懂更多的心理學(xué)，比心理學(xué)者懂更
《靜思小語（1-2）（套裝共2冊）》一書是證嚴(yán)上人的感悟集萃，以深入淺出的智慧之語解除了無數(shù)煩惱心靈的痛苦與焦慮，讀來頗有醍醐灌頂之快。證嚴(yán)法師本著“讀書可以醫(yī)俗，行善可以淑世”的宗旨，引導(dǎo)廣大讀者用正向的思維方式，積極面對人生，把心中無窮無盡的煩惱，化為無量無邊的菩提。靜思之語仿若一股汩汩的思想清流，以至誠親切的語言
《靜思小語（5-6）（套裝共2冊）》是證嚴(yán)上人的感悟集萃，以深入淺出的智慧之語解除了無數(shù)煩惱心靈的痛苦與焦慮，讀來頗有醍醐灌頂之快。證嚴(yán)法師本著“讀書可以醫(yī)俗，行善可以淑世”的宗旨，引導(dǎo)廣大讀者用正向的思維方式，積極面對人生，把心中無窮無盡的煩惱，化為無量無邊的菩提。靜思之語仿若一股汩汩的思想清流，以至誠親切的語言鼓勵
《證嚴(yán)上人作品系列：靜思小語（套裝共2冊）》是證嚴(yán)上人的感悟集萃，以深入淺出的智慧之語解除了無數(shù)煩惱心靈的痛苦與焦慮，讀來頗有醍醐灌頂之快。證嚴(yán)法師本著“讀書可以醫(yī)俗，行善可以淑世”的宗旨，引導(dǎo)廣大讀者用正向的思維方式，積極面對人生，把心中無窮無盡的煩惱，化為無量無邊的菩提。靜思之語仿若一股汩汩的思想清流，以至誠親切的
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