歪曲的佛教應該打倒；但真正的佛教，崇高偉大，勝于一切。讀者只要窮究自身的意義，便可相信這話。譬如為什么入學校？為了欲得教養(yǎng)。為什么欲得教養(yǎng)？為了要做事業(yè)。為什么要做事業(yè)？為了滿足你的人生欲望。再問下去，為什么要滿足你的人生欲望？你想了一想，一時找不到根據(jù)而難于答復。你再想一想，就會感到疑惑與虛空。你三想的時候，也許會感

本書初版《和佛陀一起去修行》出于2006年，此次全新增訂。全書分為三篇。上篇《輪回》是全新增加的，以《妙法蓮華經(jīng)》為依據(jù)，在佛教基本的宇宙觀和世界觀中，架構(gòu)了一部玄幻小說；中篇《六道》以歷險的形式向我們描述了釋迦牟尼佛所示現(xiàn)的恢宏生命輪回歷程，揭示了佛教基本的宇宙觀和世界觀；下篇《彼岸》則介紹釋迦牟尼佛的修行體系，向

本書對《焦氏易林》進行了注釋，內(nèi)容涉及神話、古史傳說、歷史評價、政治批判、民生疾苦、男女戀情、人生哲理等。

明月芽云自性清凈，如來智慧無上菩提，人生云水過，平常自然心。無論何種處境，凡事隨緣自適。在瓶中的時候，依然保有在青天的那份超凡飄逸；在青天的時候，依然擁有在瓶中的那份閑適自安。長久的快樂，絕不在喧囂中，絕不在浮華里，它源于淡泊寧靜。唯有淡泊，才可以把我們帶入那些寧靜高遠的境界，入微體驗人生的快樂，細致感受生命的美麗。天

《結(jié)佛緣好人緣》將佛陀教法落實到日常人際交往中，可以說是一部通俗易懂、趣味橫生的“佛教人際關(guān)系學”。書中一次明確地揭示了“佛緣”與“人緣”之間的“不二法門”；以生動精練的佛教故事、畫龍點睛的分析論述，深入淺出地告訴讀者，如何遇佛緣，結(jié)善緣，斷惡緣，化逆緣，抓機緣，從而廣結(jié)人緣，開拓財緣，進而喜結(jié)慧緣，放下塵緣�！督Y(jié)佛緣

陳致虛，字觀吾，號上陽子，元代著名內(nèi)丹理論家�！蛾愔绿搶W案》是以陳致虛的生平、著述、思想及著作輯錄為內(nèi)容，全面介紹了陳致虛的求道歷程及其丹道思想，具有較高的文獻價值。

王常月，明末清初著名道士，俗名平，法名常月，號昆陽，山西長治人。屬全真龍門派，為全真道龍門支派律宗的第七代律師，他最大的貢獻，在于讓本已衰落的龍門復興，可說也是令全真的復興，甚至可以說是整個道教離現(xiàn)今時代最近一次的復興。 尹志華編著的《王常月學案》是“全真學案”系列叢書之一，主要以王常月的生平、著述、思想及著作輯錄為

在宗教學界施萊爾馬赫的名聲無人不曉，但是他更應該是一個后康德時代德國古典哲學的偉大哲學家，是他把《柏拉圖全集》和亞里士多德《尼各馬可倫理學》譯成德文，是他把詮釋學從單一的注經(jīng)技藝提升為人文科學普遍的哲學方法論。 《論宗教》匿名初版于1799年，此后大約每隔十年就再版一次，施萊爾馬赫因此被認為是“現(xiàn)代性發(fā)軔之際的神學”

《宗教思想史》是西方著名宗教史家米爾恰·伊利亞德的代表作之一，也是一部綜合反映20世紀西方宗教研究成果的巨著。本書全方面地展示了人類歷史上各種紛繁復雜的宗教現(xiàn)象的發(fā)展過程，伊利亞德特別注重了那些對人類發(fā)展產(chǎn)生重要作用的宗教思想的創(chuàng)新，突出了人民在遭遇深層危機之際是如何通過宗教的創(chuàng)新來解釋、擺脫和化解這寫危機的。但是伊利

陸麗青用當代中國宗教學中具有科學創(chuàng)新意義的理論與方法對弗洛伊德的全部宗教思想進行了系統(tǒng)梳理、概括和分類，作出了比較準確全面的評價。資料豐富而又翔實可靠，理論分析深入而又合理可信�！陡ヂ逡恋碌淖诮趟枷搿窉仐壛宋鞣侥切└ヂ逡恋屡�判家們的偏見，為我們繪出了一幅作為深層精神分析宗教心理學創(chuàng)建者的弗洛伊德真實可信的全景圖像。讀了