梁?jiǎn)⒊�說：“佛教是智信，不是迷信，是兼善而非獨(dú)善，乃入世而非厭世。”他甚至認(rèn)為：“舍己救人之大業(yè)，唯佛教足以當(dāng)之�！比藗儗�(duì)佛教普遍存在誤解，其根源極為復(fù)雜。概括起來說，可分為人為因素和客觀因素。人為因素在此暫且擱置不論，而客觀因素的重要原因之一，就是佛教經(jīng)典的規(guī)模太龐大了，龐大到令人生畏的地步�；�于這種現(xiàn)狀，《佛典之語

迦才與善導(dǎo)大師為同時(shí)代人，著有《凈土論》三卷，認(rèn)為西方掙土同時(shí)兼具法、報(bào)、化三土，超出三界，其說與天臺(tái)四種凈土之說相通。對(duì)于《觀經(jīng)》九品往生者修行之位，認(rèn)為隋代慧遠(yuǎn)法師判位太高，與經(jīng)義不符，而以上品下生、中品下生為歸依三寶、持戒向善之凡夫，下輩三品則為造惡凡夫，臨終發(fā)菩提心，正念相續(xù)，而得往生。但其判位仍較善導(dǎo)《觀經(jīng)疏

《凈土十要》主要收錄了念未來佛速成三昧門第一、嬖女群盜皆不可輕門第二、持戒破戒但生佛想門第三、現(xiàn)處湯獄不妨受記門第四、觀空無我擇善而從門第五、無善可擇無惡可棄門第六、一切眾生肉不可食門第七等內(nèi)容。

《解深密經(jīng)》的結(jié)集流通是在《般若經(jīng)》系列經(jīng)典之后。介乎《般若經(jīng)》與《解深密經(jīng)》之間，還有一系列經(jīng)典是以說“如來藏”為主，即是《勝鬘經(jīng)》等與不二法門相應(yīng)的經(jīng)典�！秳亵N經(jīng)》系列經(jīng)典不但為了義，而且還由此開出《解深密經(jīng)》一系列經(jīng)典。<br>《般若經(jīng)》的主旨是說一切法空，《勝鬘經(jīng)》一系列經(jīng)典所說者則是成佛的機(jī)理，且

《法華經(jīng)》被稱為佛說的最高教義，但因是用古漢語翻譯，且夾雜眾多佛學(xué)名相，不易為現(xiàn)代人理解，鑒于此，作者撰寫了《法華經(jīng)新釋》，此書不像通常的解釋《法華經(jīng)》那樣嚴(yán)格遵循原典的原意，而是依據(jù)《法華經(jīng)》精神，對(duì)之進(jìn)行現(xiàn)代解讀，使之能為現(xiàn)代人理解和共鳴，并在日常生活中實(shí)踐之。

釋智覺法師早年出家，廣參勤學(xué)，潛心研討《楞嚴(yán)經(jīng)》十余年。于廣東尼眾佛學(xué)院充任講席。編成講義，薈萃歷代古德注疏之精妙見解。為幫助現(xiàn)代學(xué)人正確領(lǐng)解本經(jīng)義趣奧理，采用種種善巧方便�；蜃⑨屆�相，或繪圖示解，或列表說明，或總結(jié)解說，或問答辨析，或翻成現(xiàn)代語體等。《楞嚴(yán)經(jīng)譯解》誠為一不可多得的《楞嚴(yán)經(jīng)》注解本。

《維摩詰經(jīng)》本也是一部文學(xué)性很強(qiáng)的佛教原典，對(duì)中國古代文學(xué)的影響也非常之大，當(dāng)代著名的中國佛教文學(xué)專家孫昌武教授即曾有討論中國文學(xué)中的維摩形象的專著問世。擺在我們面前的楊瑰瑰的《維摩詰經(jīng)文獻(xiàn)與文學(xué)研究》一書，可以說是中國文學(xué)界從文獻(xiàn)學(xué)的角度考察《維摩詰經(jīng)》及其對(duì)中國古代文學(xué)影響的一項(xiàng)新的成果。它從考察《維摩詰經(jīng)》在古印

康志杰的《基督的新娘--中國天主教貞女研究》的研究對(duì)象是中國天主教貞女一群為了信仰而篤守貞潔，并為教會(huì)、為社會(huì)無償服務(wù)的獨(dú)身女性。這個(gè)群體在明清之際出現(xiàn)，隨著守貞人數(shù)的增加，逐漸出現(xiàn)了仿照西方修會(huì)生活的貞女團(tuán)體。在長時(shí)段中國沒有歐美女修會(huì)進(jìn)入的形勢(shì)下，貞女實(shí)際頂替了修女的位置和角色，承擔(dān)起女修會(huì)應(yīng)該完成的工作。對(duì)于這樣

本書內(nèi)容包括：飲中八仙遺唐韻；呂祖成道顯化記；鐘呂八仙故事多；全真道風(fēng)盛長安；文風(fēng)武道存風(fēng)骨等。

在西方傳統(tǒng)中，“發(fā)現(xiàn)”的主體通常是歐洲人，比如哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲。《新知文庫：穆斯林發(fā)現(xiàn)歐洲》卻不同，這里的歐洲人并非陌生、遙遠(yuǎn)蠻族的發(fā)現(xiàn)者，而是受到伊斯、蘭國家發(fā)現(xiàn)與觀察的化外之民。在中世紀(jì)時(shí)，伊斯蘭世界的文明在很多方面都超越了歐洲，在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)乃至各門科學(xué)上，學(xué)會(huì)阿拉伯文就可以接觸到當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的知識(shí)。作者以翻轉(zhuǎn)西方