《韋協(xié)》譯注

本書在于闡明“根塵同源，縛脫無二”之理，并解說三摩地之法與菩薩之階次。其內(nèi)容初述阿難至外地托缽行乞，遭受摩登伽女之誘惑，幾將破戒。佛陀知阿難被**所困，遂派文殊師利以神咒護持之。待阿難返回住所后，摩登伽女亦尾隨而至。此時佛陀為此女開示，而使之出家修道。 本書乃開示修禪、耳根圓通、五蘊魔境等禪法要義之經(jīng)典，者為卷五之圓

《佛典叢書：六度集經(jīng)》凡八卷，集錄佛陀在過去世行菩薩道時之九十一則本生譚故事，配合大乘佛教所說之布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度而成者，故稱《六度集經(jīng)》。其在闡揚大乘佛教之菩薩行�！斗鸬鋮矔�：六度集經(jīng)》除釋尊之本生譚外，亦有彌勒之本生譚。書中之本生譚大部分可見于巴利本及其他漢譯本。 本經(jīng)原典已散失不傳，然據(jù)其

《桐柏仙域志》以人物為主線，梳理了近三千年來浙江天臺桐柏宮的道教歷史人物、文獻、傳說，介紹了當(dāng)?shù)氐膶m觀、風(fēng)物，描繪了天臺道教史特別是桐柏宮的道教史，收錄了很多歷代道人、文人描寫天臺桐柏山川風(fēng)物的優(yōu)美詩文，脈絡(luò)清晰，文獻真實，言語簡練，議論有據(jù)，是一部學(xué)術(shù)功底深厚的地方仙道史志，對研究道教文化有重要參考意義，對修真訪道

《葉法善傳略》作為一本系統(tǒng)的葉法善傳記，從正史與傳說之間的角度切入，依據(jù)正史傳記、道教經(jīng)典文獻、官方史志、地方志、宮觀志、家族宗譜、金石碑銘、道書、學(xué)者論著及文學(xué)作品，對葉法善的家世源流、學(xué)道經(jīng)歷、道法流派、布道行跡、匡國德業(yè)、養(yǎng)生思想及后世崇祀、文物遺址等，進行了考梳與整合、還原與重構(gòu)，試圖讓讀者認(rèn)識這位完整的歷史人

《全真道研究中心叢書：金元時期全真道宮觀研究》以宮觀作為切入點來研究全真道，是一個新的視角，從某種程度上講，填補了金元全真道研究的某些空白，具有重要的學(xué)術(shù)價值�！度�真道研究中心叢書：金元時期全真道宮觀研究》充分運用了歷史學(xué)、金石學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等方法，并輔助以現(xiàn)代科技手段，建立了一個金元時期全真道宮觀的資料庫，其中收錄宮觀1

《道教學(xué)譯叢（10）·唐代道教：中國歷史上黃金時期的宗教與帝國》主要內(nèi)容包括：歷史背景以及初唐道教、唐高宗和武則天時期的道教與政治、中唐中興與道教的復(fù)興、開元中期的道教、天寶年間的道教、安史之亂到九世紀(jì)早期的道教與帝國、九世紀(jì)早期的道教與政治、九世紀(jì)中期的道教與政治、晚唐的道教與政治等。

陶飛亞等編著的《宗教慈善與中國社會公益》的出版受上海市教育委員會重點學(xué)科（第五期）“近現(xiàn)代中國社會文化史”（J50106）項目資助。本書分上下編，內(nèi)容包括曹斌：在宗教與慈善國際學(xué)術(shù)研討會上的致辭、劉金光：加強政策引導(dǎo)和規(guī)范，促進我國宗教公益慈善事業(yè)的健康發(fā)展、雷麗華、謝榮謙：我國宗教界展公益慈善事業(yè)現(xiàn)狀思考、劉繼同：改

《閩南與臺灣民間神明廟宇源流》作者段凌平著眼于閩臺兩地民間信仰，在十?dāng)?shù)年辛苦的田野調(diào)查基礎(chǔ)上，用極為嚴(yán)謹(jǐn)審慎的態(tài)度追古溯今，考證了兩地民間神明及廟宇的起源、發(fā)展和演變，同時用輕松的口吻將生動的民間傳說融入其中，不僅論述了閩臺文化信仰的差異，更揭示出兩地民間信仰的傳承流變且互相交融的事實�！堕}南與臺灣民間神明廟宇源流》由

佛法浩瀚無邊，煙云如海，難以理解，由是佛學(xué)隨之難知難解；舉凡佛學(xué)之研究，不得外于實證，否則一切研究必如飄萍無根，終究只能戲論而無真實義可得。是故若欲確實深入佛學(xué)者，唯有依止于實證者所造之論著，方能得其義而廣其理，依之研究及傳授者，方得契佛法之主旨，免于戲論之言。《佛法概論：三乘菩提概說》始從粗淺之二乘菩提，末至勝妙深密