蘇慧廉，英國人，傳教士，著名的教育家，歐洲一流的漢學(xué)家。他一生最好的時(shí)光都在中國度過，他的故事，卻少有人知。在十九世紀(jì)晚期至二十世紀(jì)初的中國，這三個(gè)字與許多歷史大事件、歷史名人關(guān)聯(lián)密切。 二十歲出頭的他，漂洋過海從英國來到中國，他的未婚妻也追隨而來。他的孩子出生在這里，并由此開始了一生與中國的緣分。 他在溫州

達(dá)至性靈的禪宗解讀！精微獨(dú)到的妙理闡釋！作者梅毅在此書中化身“修禪問道者”，在“佛禪七宗問”中設(shè)七問，于自問自答中以通俗易通的語言和妙趣橫生的敘述方式給讀者做了“禪宗”普及。在“28個(gè)好玩的公案”中選取禪宗歷史上較為典型的公案，于敘述中加以禪宗典籍的解讀，在彰顯大師們的境界之余更帶給讀者全新的性靈體驗(yàn)！在“42首愉悅的

被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的《金剛經(jīng)》，記載了釋迦牟尼佛在人世間時(shí)的本來面目與講話實(shí)錄，全文5176字，字字蘊(yùn)含佛法精髓，句句都是人生真諦。今天，在繁忙的生活中，壓力、疲勞、挫折、迷茫，容易使我們陷于焦慮，身心疲憊；這時(shí)候，無論您是否有宗教信仰，讀一讀佛經(jīng)，都可以讓心平靜下來，從而在日常生活中更自然從容，更積極樂觀，遇到任何事

《中國鄉(xiāng)村的基督教：1860-1900年江西省的沖突和適應(yīng)》作者史維東以江西省為研究對象，擷取了“教案”這一晚清中國社會(huì)最為敏感而且頻繁發(fā)生的事件與關(guān)注重點(diǎn)，并針對以往研究者注重城市“教案”研究而忽略鄉(xiāng)村地區(qū)的不足，對基督教在中國鄉(xiāng)村地區(qū)的生存、發(fā)展及其在地方?jīng)_突中所扮演的角色，以及鄉(xiāng)村教案的本質(zhì)內(nèi)容等作了深入細(xì)致的描

證嚴(yán)上人著作·靜思法脈叢書：佛遺教經(jīng)

《清凈在源頭》鋪陳上人的環(huán)保理念，分為四部。第一部《從鼓掌的雙手到膚慰地球》隨著慈濟(jì)史發(fā)展，從愛惜物命出發(fā)，鼓勵(lì)人人勤儉、珍惜資源。在對物的態(tài)度中，蘊(yùn)含愛的理念，如：致力于回收再制，垃圾減量；進(jìn)而對大地、對自然產(chǎn)生敬愛，在意象上就是“膚慰地球”——以肌膚親慰地球，雙手實(shí)踐理念。

清代大的民間教派很多，分布也不均衡。在華北地區(qū)有羅教、黃天教、紅陽教、清茶門教、一炷香教、龍?zhí)旖�、八卦教等教派；在江南七八個(gè)省份活動(dòng)著羅教體系的大乘教、無為教、老官齋教、龍華教，以及三一教、長生教、收圓教等教派；在西南活動(dòng)著雞足山大乘教、青蓮教、金丹教、劉門教等教派；在西北活動(dòng)著羅教、圓頓教、明宗教等教派。在數(shù)以百計(jì)的

《馬克思主義專題研究文叢：馬克思主義無神論研究（第1輯2011）（創(chuàng)新工程）》分為八個(gè)部分，分析了我國信教的狀況、無神論宣傳的進(jìn)展，特別是在大學(xué)教育領(lǐng)域，宗教的滲透力量很強(qiáng)大以及宗教學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展。本書主要摘自在期刊上已經(jīng)發(fā)表的文章，所以文字比較成熟。

《普賢上師言教》是一本以非常通俗易懂的文字、以*貼近人們心靈的言教方法來闡釋佛法的經(jīng)典著作，是藏傳佛教寧瑪派大圓滿法的必修課本，并且攝集了藏傳佛教其他宗派的殊勝法門如那諾六法、六支加行、時(shí)輪金剛、大手印等密法的前行法門以及漢傳佛教的凈土宗、華嚴(yán)宗、禪宗等宗派的重要修行內(nèi)容。

本選題是2006年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究后期資助項(xiàng)目（一般項(xiàng)目）�！斗鸾探�(jīng)典詩學(xué)研究》以中古漢譯佛經(jīng)偈頌為研究的起點(diǎn)和中心，全面探討了佛經(jīng)偈頌的體式、歌唱性、語氣（表演性）和程序（口頭性）等特點(diǎn)，譯偈與中古詩歌體式之間的關(guān)聯(lián)，譯偈與敦煌文學(xué)的關(guān)系，譯偈對中古詩歌的可能影響等問題，進(jìn)而結(jié)合相關(guān)佛教文獻(xiàn)的考釋，借鑒文化人