天上有飛機(jī)、云朵、太陽、星星，對(duì)人類而言，諸神或者上帝也在天上。但在九重云霄之上，真的有著一切事物的創(chuàng)造者嗎？如何談?wù)撍�？又該怎樣理解這一切呢？——一方面，人類以迥異的方式想象出這個(gè)不可見的存在者的形象；另一方面，在有些人看來，天只是天、天是空的。

我們總是依賴他人、仰仗權(quán)威因?yàn)槲覀冃闹袩o光而光不是他人能給予的唯有深入探索自我的真相才能點(diǎn)亮你自己的光本書結(jié)集了克氏過去未曾發(fā)表過的演講錄。在書中，克氏揭露了理想、準(zhǔn)則、依賴、執(zhí)著和渴求經(jīng)驗(yàn)的真相，不厭其煩地引領(lǐng)我們探索思想的本質(zhì)。我們所受的教育總是在制約我們，讓我們朝某個(gè)特定的方向思考，從而讓我們的心失去了空間。但是

西方文明史上最具影響力的書籍，究竟出自上帝之手，抑或凡人之手？《新知文庫(kù)·錯(cuò)引耶穌：<圣經(jīng)>傳抄、更改的內(nèi)幕》揭開了兩千年來，湮沒在《圣經(jīng)》文本中的虛構(gòu)與真實(shí)。作者用嚴(yán)謹(jǐn)和確鑿的論據(jù)，說明《圣經(jīng)》文本不是一成不變的神授本源，《新約》的“原文”早已不復(fù)存在，是什么人，為了什么改動(dòng)了經(jīng)文。 《新知文庫(kù)·錯(cuò)引耶

本書以三國(guó)時(shí)期著名佛經(jīng)翻譯家支謙的譯經(jīng)為研究對(duì)象，主要內(nèi)容包括：支謙及其譯經(jīng)數(shù)量、支謙譯經(jīng)詞匯的總體特色、支謙譯經(jīng)中四組常用詞研究等。

本書介紹了世界七大宗教傳統(tǒng)，包括印度教、佛教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、基督教以及各種原初宗教。作者透過個(gè)人的觀察，以理性與感性、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，以及深入淺出的語言，把世界宗教的智慧傳達(dá)給大眾。書中匯集了作者三十余年教學(xué)與研究的新成果，特別是在對(duì)兩性觀點(diǎn)與語言的運(yùn)用、各宗教的內(nèi)在層面分析，以及藏傳佛教、蘇菲教派與

《紅塵禪影（壹）：我用《紅樓夢(mèng)》講《壇經(jīng)》》用紅樓夢(mèng)中寶玉、黛玉、寶釵“三角關(guān)系”比照弘忍、神秀、惠能“三角關(guān)系”，以紅樓情事為例，試解禪門寶典�！都t塵禪影（壹）：我用《紅樓夢(mèng)》講《壇經(jīng)》》揭示：古來傳法，皆是雙傳，法不單傳，心傳是心心相印，不是孤心；神秀與惠能皆是禪家六祖�！都t塵禪影（壹）：我用《紅樓夢(mèng)》講《壇經(jīng)》

《心經(jīng)》是流傳最廣的佛經(jīng)，是打開心靈的鑰匙�！都t塵禪影（2）：我用<金瓶梅>解<心經(jīng)>》以《金瓶梅》解《心經(jīng)》，使之更加容易理解，開篇先錄《心經(jīng)》全文，標(biāo)以白話。主體是“心經(jīng)七品”，每講一個(gè)主題，就講幾個(gè)《金瓶梅》里的人物，正講反講，反復(fù)講解。前置“開講的話”闡明主旨，及“心經(jīng)夜談”深入人生感悟，與主體文字照應(yīng)。

《理論、視角、方法：海外道教學(xué)研究》主要內(nèi)容包括：成長(zhǎng)時(shí)期的英國(guó)道教、當(dāng)代及當(dāng)前英國(guó)道教學(xué)、荷蘭的殖民擴(kuò)張與荷蘭漢學(xué)的產(chǎn)生、荷蘭道教研究的特色、道教研究的發(fā)展、美國(guó)道教學(xué)者等。

道教是中國(guó)的本土宗教，是中國(guó)文化的重要組成部分。魯迅先生就曾說過：“中國(guó)根柢全在道教”，所以了解了道教才能從根源上真正地了解中國(guó)文化�！秶�(guó)學(xué)脈絡(luò)叢書：中國(guó)道教脈絡(luò)》意圖采用理論與故事、傳說相結(jié)合的形式介紹道教發(fā)展的歷史、人物、文化和思想，達(dá)到說理不枯燥，講故事不遠(yuǎn)離歷史的效果。

念佛一舉，人人能行，但行中又有信心的強(qiáng)弱、堅(jiān)持與不堅(jiān)持、一心與散心等諸多差別，依據(jù)個(gè)人具體的行持，往生也會(huì)有品位高低之別。所以念佛看似簡(jiǎn)單，細(xì)細(xì)推究卻包含著復(fù)雜深刻的內(nèi)涵。凈土宗給出的不是廉價(jià)的虛幻承諾，而是可以讓信仰者畢其一生仍覺得未盡其旨、邊走邊學(xué)、趣味無窮的真正的修行之路，所以才吸引了一代又一代的高僧、大德、居士