從中國傳統(tǒng)文化的角度看，羅什的貢獻不僅在傳播印度佛學(xué)真髓，大大提高了中國人的佛學(xué)水平，而且在引進新的思維方式，促進了中國人的理性思維，豐富、提升了中國傳統(tǒng)文化。羅什引進的般若中觀學(xué)，當(dāng)時給予魏晉玄學(xué)以極大的刺激，后來又通過禪宗，施其影響于宋明儒學(xué)及宋元道教，滲透于整個中國文化，成為傳統(tǒng)文化肌體不可分割的組成部分。龔斌的

南懷瑾先生在倡導(dǎo)文化說法五六十年的經(jīng)歷中，深感幾世紀來，由于修持方面的障礙和問題，造成行者難以如法，故而修持的人能成功者極為罕見。南懷瑾先生一生致力于各教派的實證和研究，認為釋迦佛所傳最快捷修行的兩大法門，未獲真確明了，實為行者難以成功的主要原因。為此之故，近數(shù)年來，南懷瑾先生于講課時，常常涉及《達摩禪經(jīng)》中之十六特勝

《磧砂藏》是當(dāng)今最為常見的一部宋元私刻藏經(jīng)，附載了大量隨函音義。《<磧砂藏>隨函音義研究》首次對其隨函音義進行了系統(tǒng)整理，發(fā)掘其在佛教文獻學(xué)及語言學(xué)方面的研究價值，有助于學(xué)界進一步重視和利用這類漢文佛教材料，亦有助于今后通過佛經(jīng)隨函音義以了解佛教文化的傳播和民眾佛教信仰的基本情況。

韓國壇君神話研究

《基督教經(jīng)典譯叢：使徒教父著作》是公元1世紀末至2世紀中葉一批基督教領(lǐng)袖或思想家的作品。這些著作見證著使徒教會時期的傳統(tǒng)教導(dǎo)，并且為后世教會廣泛接納。同時這些文獻對于研究初期教會的思想發(fā)展，是不可多得的珍貴資料，其內(nèi)容包括初代教會信徒生活、教會組織、使徒統(tǒng)緒傳承、禮儀、基督教與猶太教的關(guān)系、基督教與教外人士的關(guān)系，以及

《白領(lǐng)禪》是一部引進的原創(chuàng)翻譯作品。作者以行云流水般的文筆，完美地表達了職場之禪。在國外，讀者稱《白領(lǐng)禪》“是實現(xiàn)禪道最高使命的、不可多得的珍寶”。 《白領(lǐng)禪》幫助讀者解讀內(nèi)心的永恒指令、切身感知。作者通過對禪宗感悟的內(nèi)在動力，闡釋了主流禪宗在當(dāng)代的實際用途、冥想意識的深度平衡――這里象征為一個隱士，

本書為一部注釋四部律典總義的著作，主要講述了脫戒的制定，從緣起制定學(xué)處利益，制定三理，犯墮罪，不犯墮罪、學(xué)處等六門解釋各戒。本書內(nèi)容具有一定的社會意義及歷史意義，經(jīng)三審，無任何政治及導(dǎo)向性問題，建議出版！

《一生中不能不讀的禪與人生故事》將禪的精神、禪的智慧、禪的力量融入生活當(dāng)中，將生活、情感推向更高的意境，《一生中不能不讀的禪與人生故事》(作者文博)使你的精神生活更充實，物質(zhì)生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關(guān)系更和諧！

《國學(xué)脈絡(luò)叢書：中國佛教脈絡(luò)》一書，旨在總結(jié)和梳理中國佛教的起源和在中國不同歷史時期的發(fā)展和演變，以便能提綱挈領(lǐng)地把握住佛教在不同歷史時期所體現(xiàn)的特點。值得一提的是，由于佛教發(fā)展的歷史跨度比較大，每一個時期對其梳理和闡釋的角度都有所變化，所以往往選取著名高僧的思想進行個案闡釋，以便更好地把握時代的脈搏。

“宗教文化”與“社會關(guān)懷”是兩個內(nèi)涵各異的概念，但在社會實際生活中，兩者卻緊密相連。當(dāng)我們深究這種現(xiàn)象的原因時，不難發(fā)現(xiàn)，兩者之間具有內(nèi)生性關(guān)系。這是因為，宗教是人們對超于自身能力之上的力量的神化和膜拜。換言之，宗教即人在面對各種未知的強大外在力量時所形成的有關(guān)個體或群體的悲劇性處境的認識與應(yīng)對方法，因而內(nèi)含特別鮮明的