《凈土十要》主要收錄了念未來佛速成三昧門第一、嬖女群盜皆不可輕門第二、持戒破戒但生佛想門第三、現(xiàn)處湯獄不妨受記門第四、觀空無我擇善而從門第五、無善可擇無惡可棄門第六、一切眾生肉不可食門第七等內(nèi)容。

《解深密經(jīng)》的結(jié)集流通是在《般若經(jīng)》系列經(jīng)典之后。介乎《般若經(jīng)》與《解深密經(jīng)》之間，還有一系列經(jīng)典是以說“如來藏”為主，即是《勝鬘經(jīng)》等與不二法門相應(yīng)的經(jīng)典�！秳亵N經(jīng)》系列經(jīng)典不但為了義，而且還由此開出《解深密經(jīng)》一系列經(jīng)典。<br>《般若經(jīng)》的主旨是說一切法空，《勝鬘經(jīng)》一系列經(jīng)典所說者則是成佛的機理，且

《法華經(jīng)》被稱為佛說的最高教義，但因是用古漢語翻譯，且夾雜眾多佛學名相，不易為現(xiàn)代人理解，鑒于此，作者撰寫了《法華經(jīng)新釋》，此書不像通常的解釋《法華經(jīng)》那樣嚴格遵循原典的原意，而是依據(jù)《法華經(jīng)》精神，對之進行現(xiàn)代解讀，使之能為現(xiàn)代人理解和共鳴，并在日常生活中實踐之。

釋智覺法師早年出家，廣參勤學，潛心研討《楞嚴經(jīng)》十余年。于廣東尼眾佛學院充任講席。編成講義，薈萃歷代古德注疏之精妙見解。為幫助現(xiàn)代學人正確領(lǐng)解本經(jīng)義趣奧理，采用種種善巧方便�；蜃⑨屆�相，或繪圖示解，或列表說明，或總結(jié)解說，或問答辨析，或翻成現(xiàn)代語體等�！独銍澜�(jīng)譯解》誠為一不可多得的《楞嚴經(jīng)》注解本。

《維摩詰經(jīng)》本也是一部文學性很強的佛教原典，對中國古代文學的影響也非常之大，當代著名的中國佛教文學專家孫昌武教授即曾有討論中國文學中的維摩形象的專著問世。擺在我們面前的楊瑰瑰的《維摩詰經(jīng)文獻與文學研究》一書，可以說是中國文學界從文獻學的角度考察《維摩詰經(jīng)》及其對中國古代文學影響的一項新的成果。它從考察《維摩詰經(jīng)》在古印

康志杰的《基督的新娘--中國天主教貞女研究》的研究對象是中國天主教貞女一群為了信仰而篤守貞潔，并為教會、為社會無償服務(wù)的獨身女性。這個群體在明清之際出現(xiàn)，隨著守貞人數(shù)的增加，逐漸出現(xiàn)了仿照西方修會生活的貞女團體。在長時段中國沒有歐美女修會進入的形勢下，貞女實際頂替了修女的位置和角色，承擔起女修會應(yīng)該完成的工作。對于這樣

本書內(nèi)容包括：飲中八仙遺唐韻；呂祖成道顯化記；鐘呂八仙故事多；全真道風盛長安；文風武道存風骨等。

在西方傳統(tǒng)中，“發(fā)現(xiàn)”的主體通常是歐洲人，比如哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲�！缎轮�文庫：穆斯林發(fā)現(xiàn)歐洲》卻不同，這里的歐洲人并非陌生、遙遠蠻族的發(fā)現(xiàn)者，而是受到伊斯、蘭國家發(fā)現(xiàn)與觀察的化外之民。在中世紀時，伊斯蘭世界的文明在很多方面都超越了歐洲，在數(shù)學、醫(yī)學乃至各門科學上，學會阿拉伯文就可以接觸到當時最先進的知識。作者以翻轉(zhuǎn)西方

這套充滿神秘和驚奇的奇幻生物檔案，介紹了世界范圍內(nèi)的精靈、龍、怪物和神獸們光怪陸離的形象和故事，其中栩栩如生的畫面和娓娓道來的文字，加上作者刻意將畫面做舊的繪畫效果，營造出神秘而古老氛圍，讓讀者一翻開書就感受到神奇而詭異的氣氛！該系列包括4本書：《精靈與仙女》《龍》《怪物》《神獸》。每本約為30節(jié)，主要介紹從古至今在世

老子和莊子建立的道家哲學，以其深邃的智慧和寬闊的胸懷對人類可能陷入生存危機的現(xiàn)狀、根源、擺脫危機的指導思想和具體路徑展開論述，為人類生存提供了基礎(chǔ)理論。這一基礎(chǔ)理論體現(xiàn)了哲學的根本價值，是中華“道”文化傳統(tǒng)的精髓，其歷史意義和現(xiàn)實意義都是無可比擬的。 《道教數(shù)字詞語釋義》把道教中有關(guān)數(shù)字的詞語進行了解釋，方便大家查詢