中國基督教史研究在大陸的興起不過是改革開放以后三十多年的事情。這個研究開始是依附在義和團和反洋教運動研究的大樹上逐漸發(fā)芽生長，最后分蘗成為一個相對獨立的研究領(lǐng)域�；仡櫾缦然�督教研究被稱“險學(xué)”，而時下許多博士碩士論文紛紛以此為選題，可見中國學(xué)術(shù)研究環(huán)境經(jīng)歷的包容性變遷。 就基督教歷史研究而言，這一新興

《心經(jīng)》是《大般若經(jīng)》的心髓，全部般若的精義都設(shè)于此經(jīng)，故其言簡意賅，博大精深，提綱挈領(lǐng)，是佛教中極為重要的一部經(jīng)典。本書匯集了近現(xiàn)代十位高僧大德的《心經(jīng)》講義，全面、細致、透徹地對《心經(jīng)》進行講解。 本書不局限于一家之言，而是將十位高僧大德的真知灼見匯集一冊，各家對比，前后參照，便于讀者更為便捷、輕

作為全球移民的主要目的地，美國是世界上擁有最多宗教的國家，世界上的大多數(shù)宗教都在美國有棲身之地，而美國宗教在形塑來自世界各地宗教的同時，也為所有這些外來宗教所形塑。因此，美國宗教研究不僅要探討美國本土宗教發(fā)展的社會環(huán)境和境外宗教的美國化，而且要研究美國宗教發(fā)展的國際環(huán)境和美國宗教的海外擴張，從而促進與美國宗教國際化相對

中國蒙古學(xué)文庫：蒙古族太陽崇拜研究（蒙古文）

本書以英國為田野考察范圍，以英國圣公會等新教教會為重點，兼及天主教和其他宗教，并對新興宗教亦有所涉獵，其研究包括對英國教會現(xiàn)狀的具體分析，對教會受世俗化沖擊而衰落的生動描述，對世俗化形成原因及其發(fā)展變化的深入探究，對教會回應(yīng)世俗化相關(guān)舉措的客觀說明，以及在全球視域內(nèi)對英國與美國、“北方”與“南方”的冷靜比較等，由此而揭

《抱愿，不抱怨》是果東法師的第一本書，于其中我們可以讀到果東法師對圣嚴法師教導(dǎo)、行誼的追隨實踐，也清晰看到佛法對人間關(guān)懷。本書包括果東法師對于“調(diào)心、轉(zhuǎn)念及生死關(guān)懷”的談話，也收錄公開場合的數(shù)次演講開示，也有與法鼓山僧俗四眾的共同勉勵。從佛法、禪法、心法，用簡單易懂的語言與步驟，分享他的觀察、體悟與心得。哪怕你領(lǐng)悟其中

《中國神話母題W編目(精)/中國少數(shù)民族語言與文化研究書系》是作者王憲昭20多年悉心研究中國各民族神話的結(jié)果，也是國內(nèi)第一部全面提取和梳理中國各民族神話母題的大型神話學(xué)工具書。本書的中國神話包括漢族神話和少數(shù)民族神話兩個重要部分，是我國目前神話綜合研究的實用性工具書和基礎(chǔ)性理論成果。以國內(nèi)外公開出版的神話資料和個人在少

如果有機會走進本書故事所發(fā)生的舞臺——瀾滄江谷地，在幾乎清一色的藏文化包圍下，你一定會被兀然矗立在某一角落的天主教堂所震撼和深深吸引。盡管有的教堂歷經(jīng)滄桑、飽受風(fēng)雨，只剩下殘垣斷壁，已被廢棄不用，但卻更加令人好奇�；蛟S你會情不自禁地問：天主教于何時進駐該區(qū)?進來后到底發(fā)生過什么?現(xiàn)在又是什么樣的生存狀態(tài)?為解答這一系列

《返璞歸真：純粹的基督教》是C.S.路易斯在第二次世界大戰(zhàn)期間，應(yīng)邀到英國廣播公司發(fā)表的戰(zhàn)時系列講話。在這本書中，路易斯用通俗的語言、生動的類比、縝密的推理，闡述了“各個時代幾乎所有的基督徒都共同持守的信仰”�！斗佃睔w真：純粹的基督教》被公認為是路易斯最受歡迎的著作，并被譽為二十世紀最重要的宗教著作之一。

《妙法蓮華經(jīng)語法研究》是筆者龍國富在博士后出站報告《（妙法蓮華經(jīng)）虛詞研究》（中國社會科學(xué)院語言研究所，2005年）的基礎(chǔ)上，增加句法部分的內(nèi)容而完成。早在2004年，他曾出版過《姚秦譯經(jīng)助詞研究》一書。這兩本書都是關(guān)于漢譯佛經(jīng)語法研究的著作。《姚秦譯經(jīng)助詞研究》是專題研究，此書則是專書研究。本書以佛教經(jīng)典《法華經(jīng)》為