《心經(jīng)金剛經(jīng)》是當(dāng)今世界上最為人熟知的大乘般若經(jīng)典之一。自古以來，有人愛其文字之優(yōu)美，而去讀誦；有人喜其哲理豐富，而進(jìn)行研討；至于那些禪修者，更視《金剛經(jīng)》為修心的指南，開悟的鑰匙，六祖慧能就是因?yàn)槁牭竭@部經(jīng)中“應(yīng)無所住而生心”一句而開悟；明太祖朱元璋把《金剛經(jīng)》列為“治心三經(jīng)”之一；民間一般信徒也以讀誦《金剛經(jīng)》為日

江味農(nóng)居士一生修持金剛經(jīng)，極有心得，在蔣維喬的邀請下，講解《金剛經(jīng)》，留下未完成的遺著，經(jīng)弟子周清圓整理形成本書。作者對(duì)《金剛經(jīng)》進(jìn)行了逐字逐句的講解，同時(shí)貫穿佛教的歷史、制度和基本理論。特別是作者從信解行證四個(gè)方面疏通金剛經(jīng)（信，就是相信佛法；解，就是理解佛法；行，就是實(shí)修佛法；證，就是證悟道果），在本書中處處揭示了

本輯匯集了國內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專家學(xué)者的最新力作，內(nèi)容涵蓋西方宗教哲學(xué)、宗教與哲學(xué)的關(guān)系、對(duì)中國哲學(xué)思想的宗教信仰考察、猶太思想、伊斯蘭哲學(xué)、宗教學(xué)理論等諸多領(lǐng)域，充分展現(xiàn)了國內(nèi)宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究的最新成果，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

林彥麒編著的《關(guān)于圣經(jīng)的100個(gè)故事》系南京大學(xué)出版社引進(jìn)臺(tái)版書�！蛾P(guān)于圣經(jīng)的100個(gè)故事》以圖文并茂的方式介紹了關(guān)于圣經(jīng)的歷史，截取了一百個(gè)比較熟悉的故事，比如上帝創(chuàng)造萬物、亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園、諾亞方舟，還有摩西出埃及、耶穌之死，等等，通俗易懂地闡釋了基督教的教義。作為一種普及讀物，該書很適合一般對(duì)于圣經(jīng)以及基督

每個(gè)村莊都虔誠地供奉著自己的福主。在流逝的時(shí)間中，人們甚至把福主的尊姓大名也以忘了。然而諸神猶在。諸神依然狂歡。卻是不知為何狂歡了。所以，作者趕緊走向一座座村莊，去拜訪一尊尊福主。因?yàn)椋�認(rèn)識(shí)它們，有助于我們深刻認(rèn)識(shí)民族的心靈世界，有助于我們?nèi)�面認(rèn)識(shí)民族的傳統(tǒng)文化。一些村莊笑而不答。一些村莊茫然撓頭。一些村莊閃爍其詞。如

《雜寶藏經(jīng)》是漢譯佛教文學(xué)中的一部立意鮮明且構(gòu)思巧妙，情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，人物形象清晰，連喻疊比層出不窮，想象、夸張、渲染、擬人等文學(xué)手法精彩紛呈，敘述和詩句交替穿插的佛教短篇小說集�！峨s寶藏徑注譯與辨析》共一百二十一個(gè)因緣比喻故事。雖各自獨(dú)立，但又相互呼應(yīng)，構(gòu)成了佛教基本教義和思想的一個(gè)整體。細(xì)細(xì)閱讀《雜寶藏徑注譯與辨析》

徹悟大師宗說兼通，解行俱圓。平昔于語言文字，不欲究心。然偶一拈吟，大之總攝無余，細(xì)之圓融無礙。其著述雖然?多，但言言見諦，語語超宗，誠為殊勝稀有。近代高僧印光大師仰慕徹悟大師遺風(fēng)，早年曾專門到紅螺山參學(xué)，凈業(yè)大進(jìn)，他曾贊嘆道：“《徹悟語錄》，洵為凈宗最要開示！”徹悟大師的著作，在其生前已有《念佛伽陀》一卷單獨(dú)流通。大師

藕益大師(1599-1655)，明代四大高僧之一。諱智旭，號(hào)西有，別號(hào)八不道人。(自傳中云：古者有儒有禪有律有教，道人既然不敢；今亦有儒有禪有律有教，道人又艴然不屑。故名之。)俗姓鐘，名際明、又名聲，字振之。先祖汴梁人，后遷居江蘇吳縣木瀆鎮(zhèn)。母親金氏，父親岐仲公，持誦十年的白依大士大悲神咒，夢見觀音菩薩送子而生藕益大師

本書從羌族宗教文化的源頭梳理，闡述了羌族原始宗教萌芽、“羌戈大戰(zhàn)”傳說的天神信仰、圖騰崇拜以及由此形成的社會(huì)生活習(xí)俗、宗教信仰觀念、人生禮儀等，論證了羌族以白石崇拜為表征的多神信仰體系，展示了羌族宗教祭司釋比及其法事和經(jīng)文，進(jìn)而闡明了羌族宗教受道教、佛教。

本書在對(duì)《大乘百法明門論》的解釋和教學(xué)中，對(duì)歷代有關(guān)《大乘百法明門論》的注疏作了統(tǒng)計(jì)，進(jìn)行了比較，并對(duì)其中的義理進(jìn)行符合現(xiàn)代語言和思維習(xí)慣的詮釋。