中國歷朝與各國交流頻繁，自漢朝以來，除本土宗教道教外，各宗教陸續(xù)傳入中土，如佛教、天主教、伊斯蘭教等，對中國產(chǎn)生重大影響。同時，中國民間崇拜隨著年月增長，不斷成長及演化，于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民間崇拜成為一種社會文化現(xiàn)象，支配百姓的思想、道德、行為等，亦反映出中華民族的心理、信仰觀念及生活習(xí)慣等。

《徐家匯藏書樓文獻(xiàn)譯叢·中國民間崇拜（第一卷）：婚喪習(xí)俗》將分為三個部分。第一部分，對“一般迷信行為”所作的處理。這一部分，還有祖先崇拜、祖墳?zāi)贡�、死者安葬和給陰間的亡靈用度而燒送衣服和紙錢等。每篇都有插畫，生動地描寫了男女神祗、神仙、死者、靈符、符篆和鬼怪。第二部分，將給讀者提供一個全面和有趣的“男女神祗的傳記”，還

《法門寺傳奇》將歷史與傳奇和民俗掛鉤，探源溯流，從佛祖誕生著筆，上朔到佛教傳入中國的奇妙經(jīng)歷，法門寺及其出現(xiàn)及其興盛衰敗，將歷史與紀(jì)實和風(fēng)土人情結(jié)合，鋪彩描繪，下寫到法門寺地宮的三次遇難及地宮秘密發(fā)現(xiàn)后的探寶經(jīng)過。文筆輕靈優(yōu)美，情節(jié)曲折動人，處處入奇，匠心獨裁。隨著作者那流光溢彩和注滿知識瓊漿的筆觸，可把您導(dǎo)入奧妙的佛

本書在樸老詩詞賞鑒、書法賞析等方面有詳細(xì)的解讀和述說。在樸老的出生和成長過程中，著重寫了他的母親、關(guān)大姨、關(guān)表舅，以及他的老師和學(xué)友對他的影響，把他的成長放在歷史和詩的環(huán)境中來寫，還挖掘了樸老與西泠印社的藝緣及其與書畫家、篆刻家們的交往酬答等。

《金元時代的道教--七真研究(上下)》是蜂屋邦夫繼《金代道教研究一一王重陽與馬丹陽》后對重陽的弟子譚長真、劉長生、丘長春、王玉陽、郝廣寧、孫不二等人的生涯及其教義所作的研究。這六個人再加上馬丹陽即是所謂的七真。蜂屋邦夫先生從大學(xué)時代起就開始學(xué)習(xí)與研究比較文學(xué)和比較文化專業(yè)。

梁啟超撰寫了一系列佛教歷史和經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究，提出了不少有價值的觀點和研究方法，解答了中國佛教史的許多疑難問題。這些研究把中國佛學(xué)和佛教史的研究推進(jìn)到了新的水平。這些論文是中國近代學(xué)者研究佛教史的重要成果，《梁啟超中國佛學(xué)研究史》是近代佛教史研究的開拓性著作。

《太虛佛學(xué)概論中國佛學(xué)》是近代高僧太虛大師所撰《佛學(xué)概論》、《中國佛學(xué)》的合集�！斗饘W(xué)概論》從“學(xué)史”和“學(xué)理”兩個角度論述了佛學(xué)歷史和佛教原理；《中國佛學(xué)》對中國佛學(xué)的特質(zhì)、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了詳細(xì)闡釋，其中不乏有趣的佛典故事。此次出版，還將太虛大師《我之宗教觀》、《我的宗教經(jīng)驗》、《我的佛教改進(jìn)運(yùn)動略

《金剛經(jīng)》為大乘佛教重要經(jīng)典，被視為六百卷大般若經(jīng)之精華，在漢地流傳廣泛。此經(jīng)自譯出后，凡解經(jīng)注疏者不下百數(shù)，其中不乏慧解獨特、闡發(fā)精到這。迨民國大善知識江味農(nóng)居士本講義出，教內(nèi)各宗派，則無不嘖嘖贊嘆，咸推上乘。講義深器般若精神，廣援諸大乘要典，釋經(jīng)申義，見解卓爾。如以此經(jīng)為至圓至頓教，儼然有別于歷史上天臺、賢首諸宗的

《圓覺經(jīng)講義附親聞記(精)/民國佛學(xué)講記系列》是大乘佛教的重要經(jīng)典，全經(jīng)依般若圓智直指如來本義，豁顯佛教解脫境。講者諦閑法師為晚清民國著名高僧，學(xué)承臺教，尤擅講經(jīng)，本書依天臺家法及臺宗佛學(xué)理念詳解是經(jīng)，內(nèi)中思想的精彩處俯拾即是，早已為教學(xué)兩界尊為同類著作的典范。記錄者江味農(nóng)在民國佛教居士界亦為佼佼者，如此經(jīng)本，開講者與

《證嚴(yán)上人著作·靜思法脈叢書·考驗：證嚴(yán)法師面對挑戰(zhàn)的智慧》講述證嚴(yán)法師如何面對復(fù)雜的環(huán)境與人性挑戰(zhàn)，從內(nèi)心智慧的本源，煥發(fā)出清明的判斷與果決的力量，沖破層層難關(guān)。證嚴(yán)法師的睿智決策與清明處置，不僅為慈濟(jì)開鑿活水，延續(xù)慧命，更為經(jīng)營管理者立下永續(xù)經(jīng)營的典范。