本作品是廢園天使系列第二本，以連續(xù)短篇的形式補(bǔ)足了前作《廢園天使Ⅰ悠長(zhǎng)假日》中的細(xì)節(jié)。揭開(kāi)了人類(lèi)中斷訪(fǎng)問(wèn)夏之區(qū)界的大斷絕的真相；講述了將人類(lèi)的信息擬姿送入虛擬空間的劃時(shí)代技術(shù)，以及它是如何催生出虛擬度假區(qū)數(shù)值海岸等。 本作品獲得榮譽(yù)： 2006年早川書(shū)房年度最佳科幻·日本篇第1名 第6屆性別意識(shí)文學(xué)獎(jiǎng)

本作品是廢園系列第一本長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了數(shù)值海岸中夏之區(qū)界的故事。 夏之區(qū)界，一個(gè)存在于服務(wù)器上的虛擬度假區(qū)。這里的居民是一群按照既定程序運(yùn)轉(zhuǎn)、但又擁有與人類(lèi)相同情感的AI。一千余年間，沒(méi)有任何人類(lèi)訪(fǎng)客光臨，夏之區(qū)界仿佛一處被遺忘的世外桃源。 然而，一個(gè)神秘男子率大隊(duì)破壞力驚人的蜘蛛突然襲來(lái)，一夜之間，夏之區(qū)界淪為令人痛

性格爽朗直率的學(xué)渣少女于澄對(duì)隔壁班的高冷學(xué)神賀昇一見(jiàn)驚艷，一心想認(rèn)識(shí)他。兩人一個(gè)是處分單上的常客，一個(gè)是紅榜上的學(xué)習(xí)標(biāo)兵，附中沒(méi)合并前，前者就名聲在外。于澄在自己的不懈努力下高分考入了賀昇所在的大學(xué)，兩人重逢的第一時(shí)間解除了來(lái)自家庭的阻力和誤會(huì)，成為了讓人羨慕的一對(duì)兒。大學(xué)生活，兩人各自努力，在自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)上都奮斗

公元八世紀(jì)，歐亞大陸各國(guó)之間的交流因絲綢之路而變得更密切，催生出了比肩工業(yè)革命的技術(shù)文明。在這里，有熱力驅(qū)動(dòng)的城鎮(zhèn)，有機(jī)械傀儡士兵，有經(jīng)緯線(xiàn)編制的算機(jī)語(yǔ)言……這個(gè)世界自由、豐富，孕育出靈性和生機(jī)；同時(shí)，暴力和陰謀也在醞釀成形。 深藏在沙漠腹地的學(xué)院掌握著當(dāng)世最先進(jìn)的機(jī)械核心算法金桃，傳說(shuō)它擁

山東紅色故事薈

《歲月山川，是我寫(xiě)給你的情書(shū)：細(xì)品至美宋詞里的深情》是一本宋詞鑒賞讀物。宋詞，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆雕琢精致的璞玉，承載著詩(shī)人的情感、時(shí)代的印記及深厚的文化意義。宋詞藏著千年風(fēng)情，動(dòng)人之處不只在美妙辭藻，更在其內(nèi)含的人類(lèi)內(nèi)心深處的各種深情，使現(xiàn)代人容易找到情感共鳴�！稓q月山川，是我寫(xiě)給你的情書(shū)：細(xì)品至美宋詞里的深情》以情

《初心見(jiàn)證》包括《新四軍在泰州》、《泰州紅色信札》兩冊(cè)。

本書(shū)稿為作者的第二部個(gè)人游記隨筆集。作者帶著對(duì)祖國(guó)大好山河的熱愛(ài)，以自己獨(dú)特的視角對(duì)所到之處進(jìn)行著思考與記錄，滿(mǎn)含鄉(xiāng)愁滿(mǎn)是心。行文生動(dòng)，描摹細(xì)致，情感細(xì)膩而真摯，可以喚起讀者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。作者關(guān)注當(dāng)?shù)厝说囊率匙⌒�，是以文章風(fēng)格較日常質(zhì)樸；亦關(guān)注景點(diǎn)背后的人文內(nèi)涵，于諸多詩(shī)文、歷史傳說(shuō)的引用中頗有娓娓道來(lái)之感

《寓言心讀》是一本教學(xué)實(shí)踐類(lèi)的書(shū)稿，其中包括19個(gè)不同的寓言故事。每篇寓言故事，又包括幾個(gè)板塊的內(nèi)容，以引發(fā)學(xué)生思考、進(jìn)行思維訓(xùn)練。讓學(xué)生在老師的陪伴下，帶著疑問(wèn)去尋找方法、不斷甄別、聯(lián)系上下文及生活實(shí)際，多角度思維，在討論協(xié)作中解決疑問(wèn)，不僅深入理解了寓意，更使學(xué)生學(xué)會(huì)了解決疑問(wèn)的方法。讓學(xué)生在正向、逆向及多角度的思

本書(shū)以荒野為切入點(diǎn)，將梭羅思想置于美國(guó)荒野思想史框架下，通過(guò)對(duì)梭羅著作、隨筆、詩(shī)歌、日記、書(shū)信等的文本細(xì)讀，從人與自然、荒野與文明兩個(gè)角度闡釋了梭羅荒野思想的內(nèi)涵。對(duì)于人與自然的關(guān)系，梭羅主張“人是自然的居民”、“人是自然的一部分”；對(duì)于荒野與文明的關(guān)系，梭羅超越了西方慣常的二元對(duì)立思維方式，指出兩者并非對(duì)立，而是相輔