如果有機(jī)會(huì)走進(jìn)本書故事所發(fā)生的舞臺——瀾滄江谷地,在幾乎清一色的藏文化包圍下,你一定會(huì)被兀然矗立在某一角落的天主教堂所震撼和深深吸引。盡管有的教堂歷經(jīng)滄桑、飽受風(fēng)雨,只剩下殘?jiān)珨啾,已被廢棄不用,但卻更加令人好奇;蛟S你會(huì)情不自禁地問:天主教于何時(shí)進(jìn)駐該區(qū)?進(jìn)來后到底發(fā)生過什么?現(xiàn)在又是什么樣的生存狀態(tài)?為解答這一系列
《返璞歸真:純粹的基督教》是C.S.路易斯在第二次世界大戰(zhàn)期間,應(yīng)邀到英國廣播公司發(fā)表的戰(zhàn)時(shí)系列講話。在這本書中,路易斯用通俗的語言、生動(dòng)的類比、縝密的推理,闡述了“各個(gè)時(shí)代幾乎所有的基督徒都共同持守的信仰”!斗佃睔w真:純粹的基督教》被公認(rèn)為是路易斯最受歡迎的著作,并被譽(yù)為二十世紀(jì)最重要的宗教著作之一。
《妙法蓮華經(jīng)語法研究》是筆者龍國富在博士后出站報(bào)告《(妙法蓮華經(jīng))虛詞研究》(中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所,2005年)的基礎(chǔ)上,增加句法部分的內(nèi)容而完成。早在2004年,他曾出版過《姚秦譯經(jīng)助詞研究》一書。這兩本書都是關(guān)于漢譯佛經(jīng)語法研究的著作!兑η刈g經(jīng)助詞研究》是專題研究,此書則是專書研究。本書以佛教經(jīng)典《法華經(jīng)》為
《嶺南文化書系·韶文化研究叢書:惠能韶州弘法行跡考》主要內(nèi)容包括:韶州曹溪在禪宗發(fā)展中的地位、惠能與韶州曹溪結(jié)緣、惠能與寶林道場的重修和擴(kuò)建、惠能“竟不奉詔”的史實(shí)與原因、惠能的真身、惠能在韶州等地學(xué)經(jīng)、惠能的自悟成佛、韶州大梵寺弘法和《壇經(jīng)》演繹等。
《南禪宗海外傳播史》共六章,內(nèi)容有:南傳越南的中國南禪宗,無言通禪宗派,草堂禪宗派,竹林禪宗派,拙公禪派,元韶禪派,元韶禪派,水月禪派,了觀禪派,北傳朝鮮半島的中國南禪宗,九山禪派,九山外余派等。
“南亞伊斯蘭現(xiàn)代進(jìn)程”是國家社科基金研究課題,已結(jié)項(xiàng)。本書稿是一項(xiàng)區(qū)域性宗教文化和社會(huì)歷史進(jìn)程相結(jié)合的研究。涉及伊斯蘭文化在南亞的傳播與發(fā)展,關(guān)于南亞伊斯蘭現(xiàn)代化進(jìn)程的先驅(qū)、穆斯林宗教哲學(xué)家、現(xiàn)代伊斯蘭主義思想家的介紹,以及伊斯蘭教對南亞現(xiàn)代政治的影響等內(nèi)容。
祖師禪是一種腳踏實(shí)地的生活禪,傳承至今已1500多年,仍可運(yùn)用于現(xiàn)活,啟發(fā)人們本自具足的智慧和慈悲。通過訓(xùn)練,不僅可以讓你在生活中體驗(yàn)到一種不被現(xiàn)實(shí)環(huán)境和喜怒哀樂等所局限的自在,還會(huì)讓你發(fā)現(xiàn),你本來就不受束縛,本來就具有自由自在的自性DNA。 《祖師禪:做個(gè)不受惑的人》以通俗易懂的語言,將參禪的觀念、
麻衣道者,姓李,名和。生于北宋年代,河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)人。為陳摶之師,是宋代一位高僧,仙風(fēng)道骨式傳奇人物,既精通相術(shù),又擅長易學(xué)、術(shù)數(shù),并將其融為一爐!端焉袷ビ[》說:“麻衣道者,常以麻辮為衣,蓬面積垢穢,然顏若童稚,雙瞳凝碧。”陳摶與麻衣道者同在崇龕(今四川省安岳縣境內(nèi))修道,后來又同在華山論道,兩人思想相通,情感篤深,陳
《宗教與社會(huì)研究叢書:近代基督教在華西地區(qū)文字事工研究》是一部研究近代基督教(新教)在中國西南文字出版活動(dòng)及其社會(huì)影響的專著;通過系統(tǒng)考察和深入研究基督教在該區(qū)域開展文字事工的目的、出版機(jī)構(gòu)的建立與運(yùn)作、出版物的內(nèi)容和發(fā)行模式,從而對基督教文字事工的問題、特點(diǎn)和社會(huì)影響做出客觀的分析評價(jià)。在研究時(shí)段上貫通了晚清至民國,
本書出版于1728年,適逢啟蒙運(yùn)動(dòng)肇始,理性主義對基督教展開了猛烈的抨擊。在這樣一個(gè)時(shí)代里,勞威廉揭示敬虔生活的本質(zhì),鄭重呼吁信徒殷勤操練默想和禱告,做時(shí)間和金錢的好管家,過敬虔與圣潔的生活,在日常生活中活出基督信仰。該書喚醒了許多沉睡的生命,對衛(wèi)斯理兄弟、懷特菲爾德、威伯福斯、慕安德烈、C.S.路易斯等屬靈領(lǐng)袖影響深