本書介紹了雄王的相關(guān)知識(shí)，并探討了雄王傳說從民間走進(jìn)國家的歷史敘事，以及雄王信仰和雄廟祭祀雄王的產(chǎn)生、發(fā)展；雄王信仰與地方民間信仰的歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系。

自從1991年在美國出版以來，二十多年的時(shí)間，本書已成為全世界佛學(xué)愛好者的必讀書和入門書。一行禪師沉穩(wěn)迷人地講述了佛陀釋迦牟尼從出生、成長、出家、修行、得道、弘法，直至滅寂的完整一生。世人似乎是從本書中首次發(fā)現(xiàn)，佛陀從來不是神，而是一個(gè)人。他沒有任何神通，和我們一樣會(huì)困惑和痛苦，他也有家人，有妻子和兒子，只是他離開了他

本書主要介紹了瑞士著名心理學(xué)家榮格的生平和著作，總結(jié)了他的分析心理學(xué)體系和宗教觀，在此基礎(chǔ)上分別從上帝的形象和對(duì)三位一體教義的心理分析兩個(gè)方面集中探討了他的基督教心理觀及其內(nèi)涵，同時(shí)也評(píng)價(jià)了他的理論貢獻(xiàn)及其局限性。最后本書論述了榮格的信仰進(jìn)路對(duì)“精神性”概念的闡釋，榮格的“精神性”與心理治療的關(guān)系，概括了榮格在宗教心理

蔣維喬（1873—1958），字竹莊，江蘇武進(jìn)（今常州）人。**教育家、哲學(xué)家、佛學(xué)家、養(yǎng)生家。青少年時(shí)，因主張“不主故常，而唯其是從之”而自號(hào)因是子。歷任民國教育部秘書長、南京東南大學(xué)校長、上海光華大學(xué)教授及中文系主任、教務(wù)長等職。自1917年起潛心學(xué)佛，著有《中國佛教史》、《佛學(xué)概論》、《佛學(xué)綱要》等。

這些基督教的審思是在許多審思之后所得的果實(shí)，它們按理是將會(huì)緩慢但卻又輕易讓人領(lǐng)會(huì)的，而如果有人通過匆忙草率而尋求新奇的閱讀方式來使得它們成為對(duì)他自己來說是很難懂的東西，那么，它們無疑也可以變得非常艱難�！澳莻�(gè)單個(gè)的人”，他首先自己審思他自己是想要閱讀還是不想要閱讀；如果他選擇了閱讀，那么他就充滿深情地審思，在“艱

近年來，有關(guān)情商的話題引起了廣泛的關(guān)注。情商即是情緒智力商數(shù)，是個(gè)體在情緒智力測(cè)驗(yàn)上的得分。情商的高低體現(xiàn)著個(gè)體的社會(huì)能力的高低。本研究在回顧文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了情緒智力的五因子模型，包括情緒覺知、情緒評(píng)價(jià)、情緒適應(yīng)、情緒調(diào)控和情緒表現(xiàn)五個(gè)因子。編制了基于五因子模型的大學(xué)生情緒智力問卷和大學(xué)生情緒智力情境判斷測(cè)驗(yàn)。研究

《佛像的歷史》是一本介紹中國古代佛像和古代建筑的書。作者是中國著名的建筑學(xué)家梁思成，梁先生雖然是一位建筑大師，但他一生熱愛雕塑。 此書按年代編寫，從南北朝至明朝，貫穿全文的是梁思成先生對(duì)每個(gè)朝代的佛像雕塑的理解和介紹，關(guān)于佛像的技法、來源、流派、風(fēng)格及特色都有比較全面的梳理，尤其詳細(xì)地介紹了云岡石窟、龍門石窟、天龍山

“《靜思語》包含人性之間的大愛和大美�！� “一百人讀到一百句靜思語，被十句打動(dòng)，然后十個(gè)人會(huì)把它轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，就已經(jīng)是功德無量的事情了。” “這個(gè)社會(huì)一定要找到信仰，信仰不一定僅僅用宗教去表現(xiàn)，但是各種宗教所蘊(yùn)藏的一些東西會(huì)成為一種重要的支撐，所以我希望這本書有更多人應(yīng)該讀到它�！�

今慈濟(jì)已邁入四十三年，證嚴(yán)上人以“靜思勤行道，慈濟(jì)人間路”立宗門，數(shù)百萬會(huì)眾投入慈濟(jì)場(chǎng)域，將“佛法生活化，菩薩人間化”的理念，以內(nèi)修“誠正信實(shí)”，外行“慈悲喜舍”身體力行實(shí)踐于生活中，不但影響家庭，也在社會(huì)上形成善的循環(huán)。 慈濟(jì)人如何修身、修心？上人如何教導(dǎo)弟子？何以在急難處能迅速動(dòng)員，發(fā)揮如千手觀音般的膚慰與愛的力

《摩根解經(jīng)叢卷：羅馬書》中，保羅進(jìn)行自我介紹時(shí)所用的語言直白、簡潔，突出了他和福音之間的關(guān)系。每次提到收信人，他都飽含溫情，這是因?yàn)檎�封書信主要所談及的，都是關(guān)涉他們的靈性福祉。同時(shí)，他也開宗明義地宣告他所知道的兩件事情：第一，他是站在耶穌基督所賜神的豐盛恩典與世俗世界的當(dāng)務(wù)之需之間；第二，他和所有圣徒都是神的恩典與俗