本書是關(guān)于東亞道教研究的開山之作，它以比較宗教學(xué)為方法，將道教置于“東亞文化圈”中，以道教在中國大陸、朝鮮半島、日本列島、越南半島的傳播歷史為經(jīng)，以神靈信仰、道教文獻、教義思想、養(yǎng)生修道術(shù)、醫(yī)學(xué)成就和文化形式為緯，以歷史上東亞各國人士對道文化的解讀與選擇為突破口，第一次提出“東亞道教”的概念，對東亞道教進行了系統(tǒng)全面的

基督教與中西文化青年博士論壇

盧曉容編著的這本《未來救贖（彌勒佛）》介紹了印度佛教中的彌勒，彌勒信仰在中國歷史上的傳播，中國化的彌勒形象——從莊嚴(yán)到詼諧，以及彌勒信仰在民俗中的表現(xiàn)。本書集知識性、資料性、科學(xué)性、鑒賞性、實用性、收藏性、普及性、可讀性于一體，以滿足讀者正確、系統(tǒng)、深刻認(rèn)識佛教的需求。

熊江寧所著的《普天佛香(宋遼金元時期佛教)》敘述了宋代禪宗的興起、元代佛教帝師制度的建立等的佛教發(fā)展?fàn)顩r以及佛教著作的撰述。介紹這一時期的佛教人物，三教合一的倡導(dǎo)者孤山智圓、明教大師契嵩、禪門第一書的作者圓悟克勤、以儒治國以佛治心的耶律楚材等。

《禪茶一味(佛教與茶道)》由韓冰著：禪宗與茶道之間的文化聯(lián)系有著深厚的歷史底蘊。最早，僧人們?yōu)榱私饫Ф�飲茶，隨著時光的變遷，僧人們開始從文化的層面來理解兩者的關(guān)系，并最終發(fā)展出“禪茶一味”的文化觀念。中國佛教與茶文化、佛教與茶道，始于南宋，百丈清規(guī)中的茶事，宋朝的徑山茶宴，峨眉茶道等。

本書以舟山群島（東海區(qū)域）民間信仰為研究對象，主要包括觀音信仰、海龍王信仰、道家信仰、媽祖信仰等，時間跨度從古代延續(xù)到當(dāng)代。本書從審美視角切入，對相關(guān)詩歌、散文、傳記、楹聯(lián)、石刻、民謠、故事的話語形態(tài)進行闡釋，考察不同載體中民間信仰的意義衍生、結(jié)體功能與美學(xué)特征，探尋諸種信仰的流變軌跡與精神內(nèi)涵，力圖更深入地觸及豐富復(fù)

《東北全真道研究》是第一部全面系統(tǒng)研究以全真道為主的東北道教的專著。基本厘清了金元明清至民國時期東北全真道的概況。其中，對于金元時期全真道傳入東北地區(qū)的考察，以及全真龍門派關(guān)東十四支傳承譜系的考證，尤具開創(chuàng)性意義。

能海上師是近代顯密圓通的著名愛國高僧，為禪門臨濟宗第四十四世法脈，后又獲密宗格魯派宗喀巴大師第二十八代嫡傳。一生創(chuàng)建了成都近慈寺、綿竹云霧山、重慶、上海金剛道場、五臺山清涼橋等多處密宗道場。尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面做出了杰出貢獻�！赌芎Ｉ蠋焸鳌肪C合各方文獻記述了能海上師從在家到出家到入藏及傳播佛法的平

《放下自在》一書，是四川中江白塔寺方丈方圓正行（釋�？眨╅L老，根據(jù)部分修行人的思想、德行、行持方法及作用，在思想認(rèn)識上存在的困惑，應(yīng)用當(dāng)今現(xiàn)代信息傳媒技術(shù)，以“博壇”為道場，用文字為交流的載體，與社會各界人士進行思想討論、交流與傳遞，從而提高對教理、教義、教規(guī)及傳統(tǒng)文化在學(xué)修方法上的認(rèn)識�！斗畔伦栽凇饭彩珍洸┪娜�百余篇

弘一法師為了教諭世人，曾經(jīng)根據(jù)古籍編寫了《格言別錄》、《晚晴集》等書，以此勸解世人，這些書集中了弘一法師為人處世的人生智慧。本書選取了其中的菁華部分，并進行深度的解讀，希望能夠有益于世人。