《2013年廈門社科叢書·閩臺歷史民俗文化遺產(chǎn)資源調(diào)查系列：閩臺民間信仰傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查》寫作大綱的設(shè)計(jì)和總編纂由廈門大學(xué)博士生導(dǎo)師徐輝教授與課題組總負(fù)責(zé)人、廈門理工學(xué)院劉芝鳳教授共同負(fù)責(zé)，由林江珠承擔(dān)書稿統(tǒng)稿、插圖選擇和閩臺調(diào)查信息分類統(tǒng)計(jì)撰寫個案調(diào)查報告、段凌平承擔(dān)主要章節(jié)的寫作任務(wù)。書中采用了26位師生的閩臺

本書概括介紹了佛教、道教、基督教、伊斯蘭教以及民間宗教在我國的發(fā)展歷史，并根據(jù)國家頒布的數(shù)據(jù)，總結(jié)了改革開放以來這幾大宗教的發(fā)展?fàn)顩r，包括宗教職業(yè)者和普通信教人數(shù)的統(tǒng)計(jì)與區(qū)域分布、信教者職業(yè)與文化程度的變化，信仰的狀況，宗教儀式儀軌的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與經(jīng)濟(jì)相對落后地區(qū)宗教信仰表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)以及民族地區(qū)宗教信仰的變化

書中南先生歷數(shù)了自古以來居士對于傳播佛法的貢獻(xiàn)，簡要概述佛法在古印度和中國的發(fā)展過程，介紹了禪堂中修行的規(guī)矩，例如打坐的姿勢、行香的方法、香板的使用等。他特別重視軟修法門的唱念；傳授六妙門的修法，指示修安那般那是最快成就的捷徑，解說了呼吸法門初步的實(shí)修方法以及諸多有關(guān)修持上的盲點(diǎn)。他特別批評有的學(xué)者只注重佛理的研究而輕

佛教與道家、儒教在中國歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷了多次碰撞和融合的過程，這本《三教歸一(佛教與道教儒教)》由劉聰、王黎芳著，通過佛家與道教儒教發(fā)展的歷史脈絡(luò)對此進(jìn)行梳理分析，劃分為四階段：相遇與借用：東漢時期的佛教與儒道、沖突與融合：魏晉至唐的佛教與儒道、合流與輔政：宋至清的佛教與儒道、困境與互救：近現(xiàn)代佛教與儒道。全面地解析

本書在元朝時期藏傳佛教寧瑪派的大師隆欽巴所論述的“自然智”的啟迪下，致力于破解“吐蕃宗論”及其在后弘期所引起的千年辯爭的教理之謎。通過思想史的梳理，分析了吐蕃宗論對藏傳佛教“次第思想”的啟迪、對前弘期和后弘期宗教格局的影響，從而得出結(jié)論：漢藏佛教親緣關(guān)系的具體表現(xiàn)，除了有相互影響的具體事實(shí)，還有共同的核心理念、修持方法

由魏常海編著的《中華佛教史(中韓佛教交流史卷)(精)》分為九章，從“中韓文化交流概說”到“義天入宋求法與高麗教宗的振興”，較為詳盡地論述了中韓兩國的佛教交流史。中韓兩國的佛教交流是在兩國文化交流的大背景下展開的，而中國和韓國（朝鮮）地理上唇齒相依，歷史上關(guān)系密切，文化交流自古以來就十分頻繁和深入。全書論述翔實(shí)、科學(xué)，史

《答問青壯年參禪者(南懷瑾講述)》為南懷瑾先生二○○五年為佛學(xué)修行者講解佛學(xué)的記錄。南先生用通俗明白的語言，深入淺出地講解了佛法在中國的發(fā)展過程，佛法修行的正確途徑，佛法實(shí)證的精髓等。這些講解，不僅對佛法愛好者的修行有重要指導(dǎo)意義，亦對現(xiàn)代社會中的一般讀者了解博大精深的佛教文化，以此和諧性情，舒適身心，形成習(xí)善慈悲的崇

諦閑法師是近代天臺宗的泰斗，著作眾多。本書主要收集了他的《大乘止觀述記》、《教觀綱宗講義》、《始終心要略解》三部書�！洞蟪酥褂^法門》為南朝陳代慧思大師所著，以如來藏緣起思想為基礎(chǔ)，闡述了大乘止觀的學(xué)理及修行方法，對后世天臺宗及禪宗都有極大的影響�！洞蟪酥褂^述記》即是對本書的講解，重點(diǎn)揭示了本書的主旨及止觀修行的方法�！�

導(dǎo)語_點(diǎn)評_推薦詞

明世法編著的《*國宗教的慈善參與新發(fā)展及機(jī)制研究》以宗教建構(gòu)社會公共領(lǐng)域的實(shí)證為視角，通過對*國宗教慈善非營利組織的個案調(diào)查與研究，考察當(dāng)代*國宗教的慈善參與的新變化，總結(jié)宗教非營利性組織在專業(yè)性、創(chuàng)新性、規(guī)范性等方面的特點(diǎn)。優(yōu)勢和影響，提出*國宗教慈善可持續(xù)發(fā)展的對策和建設(shè),又較高的參考價值。