《民國文存：<佛游天竺記>考釋》是岑仲勉先生對《佛游天竺記》（又名《佛國記》《法顯傳》）結(jié)合前人研究成果與自身堅實的史學(xué)知識基礎(chǔ)進行注釋，其中對西域地理、佛教圣跡與典籍等為相關(guān)研究集大成者，對于研究古代西域、印度地理和佛教傳播都具有重要的意義。

《佛語禪心：有一顆修行心，你會更智慧》是一本集合了弘一法師、星云大師、圣嚴法師、凈空老法師等諸多高僧無上智慧的修行必讀書。動若不止，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當(dāng)體成生滅；隨緣不變，生滅當(dāng)體即真如。一迷即夢想顛倒，處處障礙；一悟則究竟涅槃，當(dāng)下清涼。

《中國西南民族志叢書·傣族三村的宗教生活：嵌入與個人信仰》以西雙版納勐�？h勐遮鎮(zhèn)景真村委會三個村民小組的宗教生活為研究對象，在簡要介紹其社區(qū)背景的基礎(chǔ)上，詳細描述民間信仰和南傳佛教在傣族民眾生活中的具體表現(xiàn)，以及在它們共同影響下的傣族人生禮儀與公共節(jié)日狀態(tài)，分析嵌入性和個人信仰對宗教生活的具體形態(tài)造成的影響。民間信仰作

《論基督教教義的發(fā)展》是一部基督教教義發(fā)展觀的專著。在第一部分，紐曼提出了交易發(fā)展的觀念；在第二部分，紐曼對教義真正的發(fā)展與教義的蛻變或腐化作出了區(qū)分，他提出教義真正發(fā)展的七個標準，并應(yīng)用這些標準來考察從使徒時代到19世紀天主教會教義的發(fā)展。本書旨在處理英國國教與羅馬天主教之間的教義分歧，體現(xiàn)了紐曼自己思想變化的歷程，

這是一本儀式研究的人類學(xué)名著，由十篇相互關(guān)聯(lián)的論文組成。作者致力于考察人們?nèi)绾螢楝F(xiàn)實賦予意義，以及他們又是怎樣通過文化象征符號來表達這一現(xiàn)實。特納的學(xué)術(shù)生涯主要是研究非西方社會的各種儀式，考察各種象征符號在不同的社會情境中的功能。他認為特定社會中的人們擁有自己的象征符號系統(tǒng)，從而為他們的生活賦予意義。

從1368年到1911年，近550年的明清時代，在這數(shù)百年里，佛教緩慢地發(fā)展著，雖在教派和義理上沒有大的轉(zhuǎn)折，但從帝王到民間的普及程度大大強化，這一時期儒、釋、道三教合流漸成氣候，世俗化特征明顯，大量反映三教合一勸善之言的善書、寶卷廣為流行。藏傳佛教在明清時期有了很大發(fā)展。明朝對西藏達賴的冊封體系已完成，清朝更以藏地活

《星云大師談智慧(精)》用佛法的理念，通過一個個生動又富有人生哲理的故事，講述了凡人在生活當(dāng)中值得借鑒的智慧的修練。本書共分成功與智慧、慈悲生智慧、大師智慧法語、聽故事開智慧、智慧珠璣等5個部分。這些年，星云大師的知名度和威望越來越高，他的書也很受讀者的歡迎，《星云大師談智慧》自2008年出版以來，銷量一直很穩(wěn)定。

《星云大師談處世（精）》用佛法的理念，通過一個個生動又富有人生哲理的故事，講述了凡人在生活當(dāng)中值得借鑒的為人處世。本書共分談勤勞、談?wù)f話、談情愛、談時間等18個部分。這些年，星云大師的知名度和威望越來越高，他的書也很受讀者的歡迎。

《基督教二千年》為“云南文庫·學(xué)術(shù)名家文叢”之一種。書稿運用馬克思主義的觀點和方法，系統(tǒng)地論述、介紹基督教的起源及其兩千年的發(fā)展演變史，解釋宗教產(chǎn)生及發(fā)展演變的客觀規(guī)律。*書分三章，*一章介紹基督教的起源及其早期歷史。第二章講述中世紀的基督教歷史。第三章講述近代基督教史。*后一節(jié)簡介基督教在中國傳播的歷史。書末附有4篇

《因果經(jīng)》是佛家經(jīng)典、流傳廣泛、信眾很多的經(jīng)典之一，其中揭示了宇宙萬法運轉(zhuǎn)不息的規(guī)律，以及脫離無盡煩惱和苦海的方法。臺灣很受媒體歡迎的心靈法師——莊圓法師，以普通人的視角，從身邊很常見的生活瑣事入手，以風(fēng)趣、樸實的生動口語講解。淺顯生動之中將奧妙精深的佛法緩緩道來，幫助匆忙的現(xiàn)代人舒緩身心壓力。