中國文化博大精深，是中華民族五千年來創(chuàng)造、傳承下來的物質(zhì)文明和精神文明的總和。本套大型書系主要包括古蘊(yùn)深厚的千秋建筑、巧奪天工的古建杰作、承載歷史的文化遺跡、匠心獨(dú)運(yùn)的奇珍古寶、千年奇觀的名勝古跡、天地精華的自然美景、特色鮮明的地域文化、豐富多彩的民族風(fēng)情、淳樸濃郁的民風(fēng)習(xí)俗、別具風(fēng)采的衣食住行、獨(dú)具特色的語言文字、異

《中國傳統(tǒng)環(huán)境地理與現(xiàn)代建筑》倡導(dǎo)并踐行傳統(tǒng)地經(jīng)理念、現(xiàn)代數(shù)學(xué)與現(xiàn)代建筑科技相結(jié)合，特別是與建筑繪圖結(jié)合，以求干支方位的準(zhǔn)確，是現(xiàn)代專業(yè)地產(chǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)師應(yīng)掌握的技術(shù)之一；書中注重形勢立向與理氣立向的統(tǒng)一、設(shè)計(jì)理念、操作程序與方法，具有較強(qiáng)的操作性，是極具學(xué)習(xí)和借鑒的可貴資料。

《西南邊疆歷史與現(xiàn)狀綜合研究項(xiàng)目·研究系列：廣西基督宗教歷史與現(xiàn)狀研究》通過文獻(xiàn)資料和實(shí)證考察，分析廣西民族地區(qū)的基督宗教歷史與現(xiàn)狀，探究在歷史慣性作用下，在自然和人為因素的雙重影響、經(jīng)濟(jì)與文化交互作用、地緣政治與宗教文化互動(dòng)背景下，廣西民族地區(qū)基督宗教的歷史發(fā)展脈絡(luò)、宗教活動(dòng)和社會(huì)影響，以及部分群眾在維系傳統(tǒng)民族信仰

五臺(tái)山佛教是中國佛教文化發(fā)展的縮影。自北魏佛教傳入五臺(tái)山到現(xiàn)在的1600余年里，各宗高僧均把五臺(tái)山作為弘傳佛法的地方，使五臺(tái)山佛教呈現(xiàn)出顯密諸宗并弘、漢藏佛教共存的特征�！渡轿鞣鸾淌罚ㄎ迮_(tái)山卷）》作為《山西佛教史》的一卷，主要對(duì)元代以來的五臺(tái)山佛教進(jìn)行補(bǔ)充研究，著重考察五臺(tái)山藏傳佛教發(fā)展的歷史脈絡(luò)及發(fā)展特征，闡釋其深刻

美國與伊斯蘭世界關(guān)系是當(dāng)前國際關(guān)系學(xué)界的熱點(diǎn)問題之一，也是“9·11”事件后宗教與國際關(guān)系研究迅速發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力之一。本輯分別從伊斯蘭世界和美國國內(nèi)的宗教、政治以及對(duì)外關(guān)系等視角，來審視這一重要關(guān)系。本輯還收錄了部分涉及美國與世界其他國家和地區(qū)關(guān)系、包括中美關(guān)系中宗教因素的研究論文和譯著。

如意信俗，起源于象山石浦的漁山島，流傳于浙江寧波、臺(tái)州、溫州沿海一帶，是漁區(qū)人民出海時(shí)祈求平安、豐收的民俗活動(dòng)。20世紀(jì)中葉，由于歷史原因，如意娘娘神像跨海遷移至臺(tái)灣，與大陸隔海相望。兩岸民眾的文化認(rèn)同和共同信仰，產(chǎn)生了石浦—富崗如意信俗。

湯和信俗，是溫州民間紀(jì)念明初抗倭英雄湯和的群體性祭祀活動(dòng)，流傳于今溫州龍灣區(qū)寧村，已有四百五十多年的歷史。這一信俗活動(dòng)主要由巡游、祭祖、廟會(huì)戲三部分組成，規(guī)模大，持續(xù)時(shí)間長。湯和信俗保有古老的中元節(jié)習(xí)俗，具有典型性。

浙江蕭山、東陽等地的翻九樓原為道教施儀活動(dòng)的一部分，有大九樓、小九樓之分，但大九樓早已失傳，只留下了小九樓。翻九樓是把九張子桌依次疊上去作為表演的舞臺(tái)，融雜耍、競技、舞蹈、音樂于一體，表演的行頭雖然簡單，但過程卻異常驚險(xiǎn)。

說一切有部是印度歷史悠久的著名的部派佛教。然而世親的《阿毘達(dá)磨俱舍論》則以新興的經(jīng)部觀點(diǎn)，對(duì)有部《大毘婆沙論》的各種觀念都作了取舍，引起了有部的極大震驚。眾賢論師鉆研《俱舍論》十二年之久，寫成了二萬五千頌的《阿毘達(dá)磨順正理論》，世親鋒利的評(píng)難也才真的遇上了對(duì)手。《阿毘達(dá)磨順正理論》不僅揭露了《阿毘達(dá)磨俱舍論》理論體系的

禪宗臨濟(jì)宗的開創(chuàng)者義玄大師，又被稱為臨濟(jì)大師，是佛教歷史上的著名人物。他生活的唐代正是禪宗史上最繁榮的時(shí)期，宗門林立，大師輩出。義玄年青時(shí)皈依佛門，他師承廣泛，而直接啟發(fā)他大悟的是黃檗希運(yùn)禪師。他曾三度參問黃檗禪師：“什么是佛法？”結(jié)果三度遭師父痛打，一時(shí)不能領(lǐng)悟。后來經(jīng)大愚禪師點(diǎn)撥，終于開悟。之后義玄廣泛吸取教乘的精