國家、文明與世界宗教是北京大學(xué)人文學(xué)部為建設(shè)現(xiàn)當(dāng)代外國研究平臺而設(shè)立的一項(xiàng)跨學(xué)科、交叉性的研究課題，由哲學(xué)系、宗教學(xué)系、歷史系、社會學(xué)系、外國語學(xué)院、國際關(guān)系學(xué)院的十幾位學(xué)者協(xié)力承擔(dān)，共同寫作。本書便是這一重大課題的初步探索成果。本書共十五章，分三篇。上篇全球宗教格局觀察，從國內(nèi)外理論界所關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，通過綜

本書基于一種自覺的跨文化意識，運(yùn)用跨文化方法，并以“彼岸”為特定主題，建構(gòu)“跨文化宗教學(xué)”（cross-culturalreligiology）。全書主要包含以下四方面內(nèi)容：首先，作者提出建構(gòu)“跨文化宗教學(xué)”的基礎(chǔ)和方法。作者提出采用“宗教學(xué)”（religiology）一詞，以呼應(yīng)由來已久的“宗教學(xué)自治”的呼聲，也即主

全書不僅討論神話和儀式的概念與本質(zhì)，關(guān)注兩者之間的相互關(guān)系，一改往日古典學(xué)家將其分開處理的習(xí)慣，而且分析了正處于變遷過程中的兩個原生神話案例，還從古代近東和古風(fēng)希臘相互影響的視角探討神話進(jìn)行歷史傳播的軌跡。 作者認(rèn)為，人類精神的結(jié)構(gòu)是由歷史發(fā)展進(jìn)程、由在錯綜復(fù)雜的生活方式中形成并傳承的傳統(tǒng)所決定的，人類的精神依賴于那些

本書是中西學(xué)者共同合作撰寫中國基督教史的一次嘗試，旨在借鑒并融合過去30年所涌現(xiàn)之中西研究方式及成果。通過編年史和專題史兩個部分，力圖呈現(xiàn)一部可讀性、準(zhǔn)確性、跨學(xué)科性兼?zhèn)涞闹袊�基督教史讀本，幫助我們更好地體認(rèn)基督教中國化的歷史現(xiàn)象。21世紀(jì)的今天，當(dāng)人們在一種跨文化的視野下回顧基督教自西徂東的歷史時，會發(fā)現(xiàn)其在中國社會

該書為新儒家開宗大師熊十力先生代表作，作者援佛入儒，以《易經(jīng)》為根基，改造唯識學(xué)，闡明其“體用不二”“即體即用”“即用即體”的哲學(xué)觀點(diǎn)，構(gòu)建了“新唯識論”哲學(xué)體系，對現(xiàn)代新儒學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全書有明宗、唯識、轉(zhuǎn)變、功能、成色上下、明心上下等共十章。本書為1953年的語體文壬辰刪定本《新唯識論》。 本次出版邀

本書共分為十章，主要內(nèi)容包括：中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩、日本的妖怪文化、妖怪面面觀、中國妖怪的歷史變遷、中國妖怪的善惡觀、妖怪的所在、妖怪出現(xiàn)的時間、何為物怪等。

《金剛經(jīng)》記錄了釋迦牟尼和弟子們吃過飯休息時，不經(jīng)意間發(fā)生的一場頭腦風(fēng)暴，師生之間一問一答，層層遞進(jìn)，一浪高過一浪，最后終平且和，心生歡喜。整場對話只有一兩個小時，相當(dāng)于今天的一次直播或研討會。全書只有五千余字，短小精煉，文辭優(yōu)美鋒利，極有穿透力，是理性、天啟和美的結(jié)合，因而成為知名度最高、流傳最廣的傳世經(jīng)典之一。千百

本書通過梳理考證，記下黃檗山的人文故事和黃檗文化的歷史根脈，使黃檗文化展現(xiàn)出歷久彌新的時代價值。福清黃檗山，是黃檗文化的發(fā)源地，有般若臺始建于唐，也是宋代以來的祈雨之地。唐時黃檗禪師留下“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”的千古名句。千百年來，江淹、辛棄疾、趙抃、蔡襄、丁謂、王居卿、朱熹、劉克莊、真德秀、翁卷、林希逸、葉

本書從文化傳播和普及角度關(guān)注福州寺廟文化，介紹佛寺名勝古跡。具體包括：福州佛教小史、鼓山涌泉寺、怡山西禪寺、雪峰崇圣寺、瑞峰林陽寺、黃檗山萬福寺、芝山開元寺、旗山萬佛寺等。

這是一本關(guān)于全球各地魔法信仰與實(shí)踐的百科全書，幫助您快速了解魔法的源流分支、關(guān)鍵人物、關(guān)鍵神靈、宗教組織等知識，也搜羅了從莎士比亞的《麥克白》到《魔戒》《哈利·波特》等流行作品中涉及的魔法話題。全書設(shè)置了豐富多彩、簡明易懂的專欄版塊，配有大量考古文物及藝術(shù)作品的精美圖片，并通過圖表詳細(xì)解析魔法和神秘學(xué)的各種象征符號。