《中土佛音：漢傳佛教經(jīng)典的翻譯與傳播》以介紹佛教經(jīng)典在漢地的翻譯與傳播為主要內(nèi)容，除序言外，分為對(duì)印度的佛典、漢傳佛教的譯經(jīng)事業(yè)及若干小專題，為讀者說明佛典在印度的形成經(jīng)過與類別體例、漢傳佛教的譯經(jīng)簡(jiǎn)史、佛教教法上所要求的對(duì)待經(jīng)典文字的態(tài)度、佛經(jīng)文本在中國(guó)上層與民間的傳播模式、大藏經(jīng)的編集、佛教典籍的刻印留傳以及法難焚

這套“禪宗文化研究論文集（共7本）”包括：《生活禪研究》、《生活禪研究2》、《東山法門研究（上、下）》、《禪宗文化研究（上、下）》、《六祖慧能研究》。收錄了第三屆黃梅禪宗文化高峰論壇論文集和第二屆河北禪宗文化論壇論文集。《生活禪研究》主要內(nèi)容包括：關(guān)于“生活禪”理念提出二十周年的一點(diǎn)感想；南宗禪的人間化與生活禪；祖師禪

《馬克思主義無神論研究(第2輯2012)》反映了2013年無神論研究的基本面貌和總體水平。本書分為特約文稿、科學(xué)無神論理論研究、教育與宗教分離、科學(xué)無神論宣傳教育工作、科學(xué)無神論與宗教研究、自然科學(xué)與無神論、中外無神論思想源流。

《基督教與和諧社會(huì)建設(shè)》系2013年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院基督教研究中心與北京燕京神學(xué)院聯(lián)合舉辦的國(guó)際合作論壇的會(huì)議論文集。海內(nèi)外基督教的著名學(xué)者圍繞“和諧社會(huì)與基督教的理解”、“基督教與中國(guó)文化”、“宗教對(duì)話與經(jīng)典研究”、“基督教對(duì)和諧社會(huì)的可能貢獻(xiàn)”、“基督教的‘中國(guó)化’：實(shí)現(xiàn)和諧的努力”、“共在：生態(tài)與社會(huì)和諧”、“對(duì)和

《神境中的過客從曹主信仰象征的變遷看嶺南客家文化的形成與傳承》通過對(duì)曹主信仰全方位的田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究，筆者發(fā)現(xiàn)，以曹主信仰為代表的北江——珠江流域混成型信仰具有與世界其他地區(qū)的混成型信仰不同的特質(zhì)。針對(duì)這種特質(zhì)，該書綜合使用歷史人類學(xué)、結(jié)構(gòu)人類學(xué)和解釋人類學(xué)的理論方法，逐一整理剖析，形成了新型學(xué)術(shù)理解和分析模型，為解

《心平是�！穮R集了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們有關(guān)佛教信仰理念、教理等的評(píng)述，以簡(jiǎn)明生動(dòng)的語言闡述深?yuàn)W教義，啟迪平和向善，對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧安寧提供正能量。書稿經(jīng)四川省民族宗教事務(wù)委員會(huì)審讀通過，具有較高出版價(jià)值。

《媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案研究（套裝共兩冊(cè)）》對(duì)現(xiàn)存媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案概況進(jìn)行了調(diào)研，從其價(jià)值、保存現(xiàn)狀、日常管理、建檔、檔案的內(nèi)容分析、信息開發(fā)等多方面切入，運(yùn)用內(nèi)容分析法對(duì)多種媽祖信俗檔案進(jìn)行了分析，探討了當(dāng)代媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔中的關(guān)鍵問題，著重研究了當(dāng)代媽祖信俗口述檔案的建立方法，進(jìn)行了口述建檔

本書共分上編義理、下編人物共兩編，主要內(nèi)容包括：“慈悲”進(jìn)入中國(guó)文化觀念：從佛經(jīng)初譯到大乘初傳；大乘佛教的慈悲思想；禪定與大乘慈悲心的修習(xí)——以“慈悲觀”和“慈心三味”為例等。

減心減念

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，歐洲社會(huì)為應(yīng)對(duì)人口老齡化和勞動(dòng)力緊缺的局面，從伊斯蘭世界大規(guī)模移民。最晚自20世紀(jì)末以來，移民成為歐洲各國(guó)共同的現(xiàn)象。多元文化社會(huì)的客觀存在極大豐富了歐洲的人文景觀和精神內(nèi)涵。然而，伊斯蘭移民的教育、就業(yè)、政治參與等方面的生存現(xiàn)狀尚存在種種不盡人意之處，尤其是與世俗化歐洲社會(huì)的觀念落差導(dǎo)致兩者之