本書繼承以西方傳統(tǒng)本體論哲學為參照而研究魏晉玄學和郭象哲學的學術理路，在學界前人，以及本人前期研究成果的基礎上，試圖對郭象哲學的核心性命題一一獨化而相因作出個人創(chuàng)新性的理解，然后再將這一思想原則應用于對郭象思想之安命觀、無為論、因循論、圣人跡冥觀等理論環(huán)節(jié)的解讀上。另外，針對學界以郭象哲學沒有工夫論，是庸俗的安命論哲學

內容簡介 《紅色年輪（1921-2021）》以時間為線，以事系年，每一年選取一至三件重要事件，在每年事件的選取上作者獨具匠心，將黨史和國史糅為有機整體。近代以后，中國外有西方列強入侵，內則封建統(tǒng)治腐敗，軍閥割據(jù)，中華民族遭受了靠前的苦難。中國共產黨的誕生深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運。本

湛若水（14661560）是明代杰出的思想家、教育家、政治家。他一生從政，并致力于辦學、著述、探究學問，在事功與思想學說上，都頗有建樹。《湛若水小傳》作為湛若水的傳記，不僅詳細介紹了湛若水的家鄉(xiāng)風物、家世背景、求學經(jīng)歷、交友歷程、出仕情況等，更著重筆墨在他的學術與思想成就，他的敢于質疑、不斷探索的精神，以及他在辦學、講

真實的哲學就是具體的道理，變化中的文明也需要自己的道理，而在這里所說的就是各個領域相應具有的自己的道理。哲學有自己的范疇，但哲學如果是“有用的”，首先就要在人類生存和活動的各主要領域具有自己的應用范疇。因此，作者在本書里說的不是政治哲學、邏輯哲學、教育哲學，甚至藝術哲學這類哲學的“分支”或“交叉”學科，而是哲學在各領域

“無”作為中國古代哲學的重要范疇之一，歷來受到哲學家們的青睞。本書從甲骨文“無”的內涵入手，以老子、莊子、黃老學派和王弼的哲學思想創(chuàng)新為研究對象，考察了道家先哲何以言“無”、又如何言“無”。全書從生成論、認識論、治國論、本體論等維度，探索了“無”的豐富內涵意蘊。通過對“無”的哲學考察，可以看到，經(jīng)過老子、莊子、黃老學派

1964年，石仲泉到中央馬列主義研究院工作，從此與胡繩結緣，兩人保持了近半個世紀的工作關系和師生之誼；2018年，胡繩100周年誕辰之際，石仲泉念恩師，憶往昔，深情寫成此書。全書評傳式回顧了胡繩的成長經(jīng)歷，包括其從書香門第到投身革命，以及作為黨的兩代核心領導的又“一支筆”，參與黨內重要活動和文字工作的親身經(jīng)歷，勾勒了胡

中華學人·哲學系列邀請當前國內哲學學科的學術帶頭人（其中大多為長江學者），以文集或專著的形式推出其代表性作品，代表了目前哲學研究的骨干力量，其研究問題也代表了目前國內哲學研究的前沿方向，整體以套書的形式推出，具有重要的學術價值。戴震是百科全書式的學者，是十八世紀中國偉大的唯物主義哲學家，是乾嘉學派的樸學大師與皖學的創(chuàng)始

本書稿從孔子、《五行》、孟子、荀子等先秦儒家倫理思想出發(fā)，揭示了他們之間存在著的內在關聯(lián)，指出孟、荀二人的倫理思想，繼承和發(fā)展了孔子、《五行》等的倫理思想。在此基礎上討論先秦儒家倫理思想的性質問題，以及先秦儒家倫理思想當代詮釋面臨的問題。

本書編注者對《四書》進行了分類解讀，將所有條目編號，按主題的不同進行了分類，對原文進行大意講解、簡評，并注釋疑難字�！洞髮W》分大道、修身、治國、財用四類，《中庸》分中庸之道、圣人之道、君子之道、學習之道、禮孝之道、至誠之道五類，《孟子》分論圣賢、論為人、論處世、論修身、論君子、論治國等十四類，《論語》則分為為學、為政、

本書分為從孔子到王陽明、陽明心學與文化自信、立志與進取之心、謙卑與包容之心、寧靜與舍得之心、心態(tài)與快樂之心等共十五章，在全面剖析當代大學生知行分離現(xiàn)象及其成因的基礎上，提出知行合一重塑當代大學生素質教育體系，從而為當代大學生道德素質教育注入新的活力。適合大學生閱讀使用。