第一章20世紀(jì)戴震哲學(xué)思想鳥(niǎo)瞰/ 第一節(jié)20世紀(jì)前半葉戴震哲學(xué)思想研究之鳥(niǎo)瞰/ 一、戴震哲學(xué)思想的旨趣及其方法論特色之分析/ 二、對(duì)戴震倫理學(xué)中自由思想、重要概念的現(xiàn)代解讀/ 三、戴震哲學(xué)思想的精神源泉之探索/ 四、對(duì)戴震哲學(xué)思想的歷史貢獻(xiàn)之評(píng)價(jià)/ 第二節(jié)梁?jiǎn)⒊�、胡適的戴震哲學(xué)思想研究之專論/ 一、梁?jiǎn)⒊�的戴震哲學(xué)思想研究/ 二、胡適的戴震哲學(xué)思想研究/ 第三節(jié)20世紀(jì)后半葉戴震哲學(xué)思想研究述評(píng)/ 一、早期啟蒙思想家抑或其他——戴震及其哲學(xué)思想性質(zhì)之爭(zhēng)/ 二、對(duì)于戴震哲學(xué)的理論形態(tài)及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的研究/ 三、對(duì)戴震倫理學(xué)的新認(rèn)識(shí)/ 四、從解釋學(xué)與現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)的角度分析戴震哲學(xué)及乾嘉考據(jù)學(xué)的新動(dòng)向/ 五、其他相關(guān)傳統(tǒng)問(wèn)題研究的新進(jìn)展/ 第二章戴震的道論與“分理”說(shuō)/ 第一節(jié)戴震的道論思想/ 一、戴震“道論”思想的發(fā)展歷程/ 二、戴震論天道與人道/ 第二節(jié)戴震的分理說(shuō)/ 一、“天理云者，言乎自然之分理也”/ 二、“理也者，情之不爽失也”/ 第三節(jié)戴震的德性論與倫理學(xué)中的其他問(wèn)題/ 一、戴震的德性論及其對(duì)德福關(guān)系的思考/ 二、戴震倫理學(xué)中的其他問(wèn)題/ 第三章戴震的語(yǔ)言哲學(xué)與認(rèn)識(shí)論思想/ 第一節(jié)戴震的語(yǔ)言哲學(xué)/ 一、戴震的“名學(xué)”思想/ 二、戴震語(yǔ)言哲學(xué)中的句法分析/ 三、語(yǔ)詞、句子意涵與文本中的言語(yǔ)脈絡(luò)諸分析/ 四、戴震的言意觀及其語(yǔ)言哲學(xué)的形上學(xué)追求/ 第二節(jié)戴震的認(rèn)識(shí)論思想/ 一、追求“十分之見(jiàn)”與批評(píng)“任意見(jiàn)”——戴震的求知理想與社會(huì)關(guān)懷/ 二、戴震論心知與道德修養(yǎng)、經(jīng)典解釋的關(guān)系/ 第四章戴震的經(jīng)學(xué)解釋學(xué)及其當(dāng)代轉(zhuǎn)化/ 第一節(jié)戴震的經(jīng)學(xué)解釋學(xué)及其方法論/ 一、解釋學(xué)與解釋學(xué)的循環(huán)/ 二、從經(jīng)學(xué)解釋學(xué)到經(jīng)典解釋學(xué)/ 第二節(jié)戴震經(jīng)學(xué)解釋學(xué)向經(jīng)典解釋學(xué)轉(zhuǎn)化之探索/ 一、從經(jīng)學(xué)解釋學(xué)到經(jīng)典解釋學(xué)/ 二、戴震經(jīng)學(xué)解釋學(xué)的內(nèi)在限制/ 第五章戴震與惠棟、章學(xué)誠(chéng)的學(xué)術(shù)、思想關(guān)系辨析/ 第一節(jié)戴震與惠棟的學(xué)術(shù)關(guān)系考辨/ 一、戴震35歲之前的著述情況/ 二、戴震35歲之前的學(xué)術(shù)思想簡(jiǎn)論/ 三、戴震與惠棟的學(xué)術(shù)、思想關(guān)系再辨正/ 第二節(jié)戴震與章學(xué)誠(chéng)之間的學(xué)術(shù)關(guān)系/ 一、20世紀(jì)70年代后幾種重要著作對(duì)此問(wèn)題的分析/ 二、章學(xué)誠(chéng)維護(hù)“名教”的思想及對(duì)戴震的批評(píng)/ 三、章學(xué)誠(chéng)的歷史文化哲學(xué)思路及其對(duì)戴震的學(xué)術(shù)批評(píng)/ 四、章學(xué)誠(chéng)對(duì)戴震“方志”觀的批評(píng)與再評(píng)價(jià)/ 第六章后戴震時(shí)代的學(xué)術(shù)與思想舉要/ 第一節(jié)在“求是”中“求道”——段玉裁對(duì)戴震思想的繼承與發(fā)展/ 一、求是與求道/ 二、“治經(jīng)莫重乎得義，得義莫切于得音”的語(yǔ)言哲學(xué)思想/ 三、段玉裁的“治經(jīng)”方法與語(yǔ)言哲學(xué)的方法論追求/ 四、語(yǔ)言分析與段玉裁的政治倫理思想/ 第二節(jié)焦循的“性靈”經(jīng)學(xué)與哲學(xué)思想/ 一、焦循經(jīng)學(xué)研究與哲學(xué)思想中的個(gè)體主體性/ 二、焦循的“假借”方法與經(jīng)學(xué)研究中“性靈”的闡揚(yáng)/ 三、焦循的歷史還原主義傾向與人文實(shí)證主義的烙印/ 四、焦循經(jīng)學(xué)思想中的內(nèi)在張力/ 第三節(jié)王念孫、王引之的語(yǔ)言學(xué)研究與古典人文知識(shí)的增長(zhǎng)/ 一、王念孫的語(yǔ)言學(xué)成就與古典人文知識(shí)的增長(zhǎng)/ 二、王引之的語(yǔ)言學(xué)研究與古典人文知識(shí)的增長(zhǎng)/ 第四節(jié)阮元哲學(xué)思考的語(yǔ)言學(xué)路徑及其得失/ 一、“圣賢之道存于經(jīng)，經(jīng)非訓(xùn)詁不明”——阮元的哲學(xué)方法論/ 二、語(yǔ)言學(xué)的方法與經(jīng)驗(yàn)論思維——阮元論“心”/ 三、語(yǔ)詞分析背后的政治思想與人生哲學(xué)——阮元釋“順”“鮮”“達(dá)”等字的哲學(xué)訴求/ 四、以訓(xùn)詁的方法闡發(fā)“仁學(xué)”與“性命”思想——阮元的道德哲學(xué)思想/ 五、“追求本義”——阮元的語(yǔ)言學(xué)思想及其歷史還原主義/ 結(jié)語(yǔ)/ 后記/