《藏要》是歐陽竟居士在卷帙浩繁的佛教典籍中，選擇“經(jīng)”、“律”、“論”三藏極為重要的七十三種，詳加�？薄⒕庉嫸�成的佛經(jīng)精粹。全編共三輯。第一輯二十五種，包括經(jīng)藏十一種、律藏三種、論藏十一種；第二輯十七種，包括經(jīng)藏八種、律藏六種、論藏十三種；第三輯二十一種，包括經(jīng)藏十種、律藏二種、論藏九種。每一種經(jīng)前，都附有歐陽竟居士所

《講義及雜稿》收錄《唐詩校釋備課筆記》《晉南北朝史備課筆記》《唐史講義》《韓愈與唐代小說》《雨生落花詩評(píng)》等22篇文章。 陳寅恪集之一種。匯集作者在數(shù)十年教學(xué)生涯中編寫的中國歷史、中國文學(xué)幾門主課的備課筆記、講義，借此領(lǐng)略他獨(dú)具特色的授課方法與風(fēng)格。另收十?dāng)?shù)篇已刊、未刊文章、訪談、演講記錄、評(píng)語、批語等等，頗能反映其

陳寅恪集之一種。收陳氏閱讀《高僧傳》《續(xù)高僧傳》《宋高僧傳》時(shí)圈點(diǎn)的史文和批校文字，為研究中古思想史、佛教史以及中外文化交流史者所應(yīng)參考。

本書是以古典文獻(xiàn)和考古資料為基礎(chǔ)，對(duì)古代希臘羅馬世界阿波羅崇拜這一宗教文化現(xiàn)象所做的一項(xiàng)專題研究。阿波羅是希臘奧林帕斯神系的重要神祇之一，對(duì)他的崇拜流行于整個(gè)古代希臘羅馬世界。本書的研究，主要是對(duì)阿波羅崇拜進(jìn)行文化和社會(huì)功能的分析，并且把阿波羅崇拜的源流演變置入整個(gè)社會(huì)歷史文化發(fā)展的背景下來進(jìn)行考察和分析，從而揭示出蘊(yùn)

番禺民間信仰與誕會(huì)文集

利瑪竇是中西方文化交流**的重要人物，他所推動(dòng)的中西文化交流是中西關(guān)系**一段*常重要的時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了*國和文藝復(fù)興之后的歐洲高層知識(shí)界的**次接觸和對(duì)話。因此，在中西文化交往的研究中，利瑪竇的思想文化活動(dòng)是不容忽視的。自20世紀(jì)初以來，對(duì)利瑪竇的研究取得了重要進(jìn)展，學(xué)術(shù)界在對(duì)利瑪竇的評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)上已經(jīng)完全走出了傳統(tǒng)的*一

本書包括《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》原文、注釋、譯文和解讀等部分。 在本書中，佛陀向我們述說了大千世界生命的秘密：在一切有情眾生的身中不僅有能夠思維處處攀緣的妄心，還有一個(gè)不生不滅、離一切見聞?dòng)X知的真心，這就是“世間世出第一義”之金剛心如來藏。 希望及此書能幫助讀者樹立正知見，摧破種種外道常見、斷見，讀后同

《圣經(jīng)》是生活在亞、非、歐三大洲交界處的古代希伯來民族數(shù)千年歷史長河中集體智慧的結(jié)晶，也是猶太教、基督教（包括天主教、東正教和新教）共同的正式經(jīng)典。它構(gòu)成了西方社會(huì)兩千年來的文化傳統(tǒng)和特點(diǎn)，并影響到世界廣大地區(qū)的歷史發(fā)展和文化進(jìn)程。 《圣經(jīng)故事》是為了方便主日學(xué)的孩童方便記憶才單獨(dú)從《圣經(jīng)》中提選出的。嚴(yán)格說不該用故

《傳統(tǒng)信仰與城市生活：城隍》對(duì)城市城隍信仰及其文化現(xiàn)象進(jìn)行論述，主要涉及對(duì)城隍起源的探討、敘述城隍的演變歷史及城隍的各種類型、對(duì)城隍的功能進(jìn)行描述、揭示城隍神祗及城隍廟會(huì)等蘊(yùn)含的深厚文化意蘊(yùn)，其中穿插對(duì)國內(nèi)一些隍廟的介紹，力圖較為全面而系統(tǒng)地對(duì)城隍文化作一全方位的巡禮式敘述，為弘揚(yáng)中國民族傳統(tǒng)都市文化做出貢獻(xiàn)。

本書在總結(jié)新時(shí)期以來我國人文界的創(chuàng)新群體，文學(xué)人類學(xué)一派的跨學(xué)科研究經(jīng)驗(yàn)，以神話學(xué)視角進(jìn)入中華文明探源研究，在中西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上提出新方法論的構(gòu)建——四重證據(jù)法，對(duì)中華文明進(jìn)行了深層次的分析和探源。