《中國神話傳說》對(duì)浩瀚的古文獻(xiàn)資料，考辨真?zhèn)�，訂正訛誤，加以排比綜合，從盤古開天辟地?cái)⑹龅角厥蓟式y(tǒng)一六國，把散落在群藉中的吉光片羽遴選出來，熔鑄成一個(gè)龐大而有機(jī)的古神話體系，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)包羅萬象的瑰麗世界，生動(dòng)地描述了古代中國人的社會(huì)生活圖系。

馬越、冬冰編的《禪智山光--揚(yáng)州佛教文化遺產(chǎn)/世界的揚(yáng)州文化遺產(chǎn)叢書》分揚(yáng)州佛教文化發(fā)展史、佛教文化遺產(chǎn)、重要?dú)v史人物三部分，利用文獻(xiàn)檢索、人物口述、記錄采訪等方式，廣泛征集和深入挖掘揚(yáng)州佛教文化史上的豐富歷史資料，從歷史脈絡(luò)、現(xiàn)存遺跡、人物故事等方面，全面再現(xiàn)昔日揚(yáng)州佛教繁榮的盛況。

《貧僧有話要說》是星云大師**推出的一本力作。年近九旬的星云大師以600多頁的篇幅向讀者展現(xiàn)了他傳奇的人生經(jīng)歷以及紛繁糾纏的眾生世相。星云大師從大陸到臺(tái)灣，運(yùn)用各種藝文的方式、管理的智慧、國際化的策略，把人間佛教從無到有再到傳遍全世界的全部歷程，也是人間佛教百年歷史縮影。此外，他還改變了以往“不說也罷”的做法，直面各種

海賢老和尚，生于1900年，2013年往生。享年一百一十二歲。生前為河南省社旗縣來佛寺住持。海賢老和尚一生可謂是禪農(nóng)并重。禪農(nóng)，就是指中國佛教禪宗寺院賴以生存的農(nóng)耕生活文化和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。禪者把中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中的勤勞、節(jié)儉的美德與其禪修思想和行為結(jié)合起來，形成了獨(dú)具中國特色的農(nóng)禪并重的禪修方式和生活方式，也發(fā)展出了具有

《寶性論》是《究竟一乘寶性論》的簡稱，又名《大乘無上續(xù)論》，為佛家重要論典，向來受漢藏各宗派佛學(xué)家重視。嘉曹·達(dá)瑪仁欽蘇州的《寶性論大疏(精)/佛學(xué)譯叢》中圍繞佛性如來藏宣講了七個(gè)內(nèi)容，漢土華嚴(yán)、天臺(tái)、禪宗（甚至律宗）；藏地寧瑪派的大圓滿、薩迦派的道果、噶舉派的大手印，皆據(jù)如來藏思想而建立。

本書以老子的《道德經(jīng)》為基礎(chǔ)，以中國傳統(tǒng)道家哲學(xué)、古代中醫(yī)理論為指導(dǎo)，通俗、詳細(xì)地講解了我國古代先賢在身心修養(yǎng)、健康長壽等方面的各種理論，輔以具體實(shí)用的方法，并深入淺出地介紹了中國太極拳與古代食療的知識(shí)。 本書對(duì)傳統(tǒng)丹道、養(yǎng)生的基本理論解讀淺近，指點(diǎn)顯明，易于閱讀，讀者了然明白，即知大道至簡，使其一掃神秘，有助于當(dāng)下

《范用系列·葉雨書衣自選集》選入七十余種圖書裝幀設(shè)計(jì)作品，可說是范用先生的代表作。為了全面展示這些作品的內(nèi)涵，除封面設(shè)計(jì)外，還選擇了一些扉頁、目錄頁、正文版式乃至?xí)�中廣告的設(shè)計(jì)，并對(duì)每一本書的內(nèi)容及相關(guān)設(shè)計(jì)背景做了介紹。所以，這部書也可以說是對(duì)三聯(lián)書店老版本的一次有趣的回顧和把玩。 范用先生這一代出版人或退隱，或已仙

西藏宗教發(fā)展源流（藏文）

薩迦班智達(dá)根噶堅(jiān)贊有名的四大著作之一《薩迦派三律儀論釋集》（亦稱《辨法與非法》）。本書系佛教徒們修行之精要，是講解別解脫戒、菩薩戒和密乘戒等三種戒律的經(jīng)典論著。尤其是對(duì)三律儀的實(shí)修方面稍有不同和錯(cuò)誤之處進(jìn)行了修正的一部優(yōu)秀著作。該部經(jīng)典由薩迦班智達(dá)寫于12世紀(jì)。迄今為止有很多人實(shí)修和詮釋該部，也還有珍貴無比的薩迦班智達(dá)

1486年出生、1542年圓寂的阿里班智達(dá)班瑪旺甲的事業(yè)本性成佛的外緣三律儀論說、外別解脫、內(nèi)菩提心、密乘律儀、三律儀論說修法、修成保護(hù)、損壞復(fù)修、一眾生三律儀論說修法等、三律儀論說釋解作、世界眼盟囊求壩讓霧等歷任的學(xué)者們的教言之一、三律儀論言與誓言論述等、所有搜集的有五本書，名之為《寧瑪派的三律儀論說》，匯聚三十九個(gè)