本書分為：天路歷程；耶教如是說；行者的足跡；儒生如是說；荒原疾行五部分。主要內(nèi)容包括：裂開的巖石、“精神狩獵”、在禁律面前、沉默的“福音”、另一種福音、“撥開霧見青天”、“今不如古”等。

本書為作者的論文集，匯集作者在國內(nèi)雜志、書籍上公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文二十余篇。內(nèi)容涉及宗教學(xué)的基礎(chǔ)理論和以道教為代表的中國宗教的本體論及生命哲學(xué)，并探討了道教對于生命的存在、生命的意義、生命的價值與超越等方面的認(rèn)識理解及其意義。

本書為柳氏家藏宅元秘訣三卷，主要包括：宅元論、宅地形勢、相房殺口訣攢十字、柳洪泉相宅口訣、又口訣、大游年起手、九星論、巧番八卦、九星歌、九星明斷訣等。

楊健主編的《世界佛教通史(**3卷亞洲之外佛教從佛教傳入至公元20世紀(jì))》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊構(gòu)成。**卷和第二卷是對印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十

佛教誕生自遙遠(yuǎn)的西域異邦，這種帶有深刻異文化印記的信仰來到中土之后，在諸多方面與中土文化進(jìn)行整合，*終在印度佛教的基礎(chǔ)上發(fā)展出具有中國特色的中國佛教。李華偉*的《法苑珠林研究（晉唐佛教的文化整合）》選取現(xiàn)存*為完整、體例亦頗精湛的佛教類書《法苑珠林》為切入點，透過靜態(tài)知識所展現(xiàn)的文化切面，探討佛教文化與中土文化沖突、轉(zhuǎn)

由趙芃*的《山東道教史(上下)/宗教哲學(xué)與社會研究叢書》是中國道教區(qū)域歷史研究的重要成果之一，也是首部系統(tǒng)研究山東地區(qū)道教歷史的學(xué)術(shù)專*。本書將山東道教的形成、演變與發(fā)展置于中國道教發(fā)展的大背景下進(jìn)行研究，梳理了早期道教（方仙道、黃老道）組織和早期道教*作（《太平經(jīng)》）在山東地區(qū)的傳播，分析了這些早期道教派別與后來的義

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊構(gòu)成。**卷和第二卷是對印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對亞洲之外佛

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊構(gòu)成。**卷和第二卷是對印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對亞洲之外佛

宋燕鵬所*的《南部太行山區(qū)祠神信仰研究--618-1368》是國內(nèi)**部有關(guān)唐宋金元時期華北區(qū)域祠神信仰的學(xué)術(shù)專*。南部太行山區(qū)民間祠神信仰，屬于中國古代民間信仰的有機(jī)組成部分。在唐代以前，南部太行山區(qū)民間祠神信仰卻并不興盛，表現(xiàn)出非常低迷的狀態(tài)。進(jìn)入唐代，憑借巫覡存在的各類祠神信仰就如雨后春筍般異軍突起，趁勢填補了晉

鈴木俊隆禪師的**本演講輯錄《禪者的初心》，使禪師的語匯“初心”一辭變得通俗普及。三十年后，禪師的弟子及暢銷書作者愛德華艾思比布朗從他的演講中編輯了更多的篇章，將禪師簡單卻深奧的教示，再次分享給全世界�！抖U者的初心.2》由禪師在世*后三年間的35篇開示講稿編輯而成。鈴木俊隆禪師以尋常生活的語調(diào)、